译文
在亭子里能看到长江南北上百(bai)里、东西三十里。波涛汹涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜、陆逊驰骋战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差(cha)等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但(dan)他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗(luo)江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
正承百忧千虑而来,身当乱世,作客(ke)他乡,今年此时,已是相思不见,明年又在何处,难以预料。
听说你在家乡旧相识很多,罢官回去他们如何看待你?
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
我为之扣剑悲歌,空自叹息;梁陈朝代交替,战争残酷(ku),白骨满地。
宁戚在马车下唱歌啊,桓公一听就知他才能出众。
白云缭绕回望中合成一片,青霭迷茫进入山中都不见。
你贤惠啊,为路过你家的客人缝补衣服。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香,转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
它的两(liang)耳如斜削的竹片一样尖锐,跑起来四蹄生风,好像蹄不践地一样。
忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天福。
凉风飕飕地从天边刮起,你的心境怎样呢?令我惦念不已。
注释
⑷自怜:自伤;自我怜惜。汉王褒《九怀·通路》:“阴忧兮感余,惆怅兮自怜。”旧业:祖传家业。
⒀素衣:原指白色的衣服,这里用作代称。是诗人对自己的谦称(类似于“素士”)。
1、初:刚刚。
[92]冯(píng)夷:传说中的水神。
⑸忍:怎能忍受。凝眸:目光凝聚在一起。