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虞美人·碧桃天上栽和露

先秦 / 杨梦信

罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。"
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。


虞美人·碧桃天上栽和露拼音解释:

luo sha shi shang zuo wu zi xu .kuai tong ba zi li dui han gao zu .
ming xin qi tai shi .san fa jin liu quan .cai bai shi feng she .kan yun hu jian xian .
wo xiang bai yun qing wei jin .ren ta huang niao zui fang chun ..
.wan he yun xia ying .qian nian song hui sheng .ru he jiao xia shi .rong yi xin chang sheng .
.wu tong jie xia yue tuan tuan .dong fang ru shui qiu ye lan .wu dao jian po ji tou jin .
yi chun gao xue jin .qi zhi ying wang fu .ru he ku li ku .jin wei sou jiang qu .
.yu da fan shu jin .fang huai bu wei liang .lv tai kuang si ren .ru wo bai yu tang .
wan hui qing chan yan .han jiang bai niao fei .ta nian jiu shan qu .wei zi yuan xie gui ..
mou xie shi mi cong .e er fan zhu mie .gu lai ruo zi lei .fen rao nan jin lie .
feng sao zuo zhe wei shang que .dao qu bi yun zheng ji cheng ..
.pian yu fu yan ying .fan jin si zuo qing .fei wei guo mai long .xiao san bang sha cheng .

译文及注释

译文
白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想。
乘单车想去慰问边关,路经的属国已过居延。
  昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只(zhi)看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
唐大历二年十月十九日,我在夔府别驾元持家里,观看临颍李十二娘跳剑器舞,觉得舞姿矫健多变非常壮观, 就(jiu)问她是向谁学习的?她说:“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年,我还年幼,记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞,流畅飘逸而(er)且节奏明朗,超群出众,当代第一,从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中,懂得此舞的,在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美,容貌漂亮,如今我已是白首老翁,眼前她的弟子李十二娘,也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源,看来她们师徒的舞技一脉相承,抚今追昔,心中无限感慨,姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭,他擅长书写草书字帖,在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞,从此草书书法大有长进,豪放激扬,放荡不羁,由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人,名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,就要轰动四方。
幽怨的琴声在长夜中回荡,弦音悲切,似有凄风苦雨缭绕。孤灯下,又听见楚角声哀,清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎,已到生命尽头.亲人故友,从未来此地。鸿雁已往南飞,家书不能寄回。
  “周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野(ye)没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困(kun),百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
志士如红色的丝绳那样正直,如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散(san),只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩,世情就是这样,一旦你衰败,没人会帮扶你。人在失势以后,即使只有那么一丝一毫的缺点,哪怕足有火如丘山那样的功绩,也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙,他们蝇营狗茍,像苍蝇那样巧于辞令,妄进谗言。野鸭有五种美德,但仍被宰杀,黄鹄有害无益,却因一举千里,被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样,不辨忠信,后来者居上。这真让人痛心!周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑,汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃,难以保全,更何况那些外表恭敬的人呢?他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样,不是唯独你这样的志士才抚胸叹息,感到无限愤慨!
还没有玩遍三四座山,山路弯弯,已经历千万转。
冬日的残寒散尽,小雨过去,已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红,微风吹过池沼萦绕起新的波绉,小燕子在庭院门窗间穿飞,飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候,夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚,真个是浓似醇酒。
  霍光立即跟众大臣一起见告皇太后,列举昌邑王不能继承宗庙的种种罪状。皇太后就坐车驾临未央宫承明殿,下诏各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。昌邑王入朝太后回去,乘车想回温室,中黄门的宦者分别把持着门扇,昌邑王一进来,就把门关上,跟随昌邑来的臣子不得进。昌邑王说:“干什么?”大将军霍光跪下说:“有皇太后的诏令,不准放入昌邑的众臣。”昌邑王说:“慢慢地嘛,为什么像这样吓人!”霍光命人把昌邑的臣子们全都赶出去,安置在金马门外面。车骑将军张安世带着羽林骑把二百多人绑起来,都送到廷尉和诏狱看押。命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。霍光下令左右:“仔细值班警卫,昌邑王如果发生什么意外自杀身亡,会叫我对不起天下人,背上杀主上的罪名。”昌邑王还不知道自己要被废黜了,对左右说:“我过去的臣子跟2我来做官有什么罪,而大将军要把他们全抓起来呢?”一会儿,有皇太后的诏令召见昌邑王。昌邑王听到召见,心中着慌,就说:“我有什么罪要召见我啊!”皇太后身被珍珠短袄,盛妆坐在武帐中,几百名侍御都拿着武器,期门武士执戟护陛,排列在殿下。众大臣依次上殿,召昌邑王伏在殿前听诏。霍光与众大臣联名参奏昌邑王……荒淫迷惑,全失帝王的礼义,扰乱了汉朝的制度,应当废黜。皇太后下诏说:“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令,昌邑王说:“听说天子只要有诤臣七个,即使无道也不会失天下。”霍光说:“皇太后已诏令废黜,哪来的天子!”当即抓住他的手,解脱他的玺和绶带,捧给皇太后,扶着昌邑王下殿,出金马门,众大臣跟着送行。昌邑王向西拜了一拜,说:“又笨又傻,干不了汉朝的事。”起身上了天子乘舆的副车。大将军霍光送到昌邑王的住所。霍光自责道:“王的行为自绝于天,我们臣等无能而胆怯,不能杀身以报恩德。微臣我宁肯对不起王,不敢对不起国家。但愿王能自爱,我今后长时期内不能再见到尊敬的王上了。”霍光流泪哭泣而去。众大臣进奏说:“古代废黜的人要弃逐到远方,不让他接触朝政,请求把昌邑王贺迁徙到汉中郡房陵县去。”皇太后诏令把刘贺送回昌邑,赐给他私邑二千户。昌邑带来一批臣子因辅导不当,使王陷入邪恶,霍光把二百多人全杀了。这些人被推出执行死刑时,在市(shi)中号叫:“该决断时不决断,反而遭受他祸害。”
只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
和暖的春气催促着黄莺歌唱,晴朗的阳光下绿萍颜色转深。

注释
(23)太后:指秦昭王之母宣太后,姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死,子昭王即位才十九岁,尚未行冠礼,宣太后掌握实权。
九区:九州也。
⑥主中馈:主管厨中飨客的菜肴。
蠲(juān):除去,免除。
⑤牵牛织女:二星宿名。 《文选·曹丕〈燕歌行〉 》: “牵牛织女遥相望。”李善注:《史记》曰“牵牛为牺牲,其北织女,织女,天女孙也。”曹植《九咏》注曰:“牵牛为夫,织女为妇。织女、牵牛之星各处一旁,七月七日得一会同矣。 ”
(13)径:径直
康乐:南朝刘宋时山水诗人谢灵运,袭封康乐公,世称谢康乐。
(57)弛(chí)——松懈、败坏。
⑹论文:即论诗。六朝以来,通称诗为文。细论文:一作“话斯文”。

赏析

  颈联抒发身世飘零之感和彻骨的思乡之情。飘零于江湘之间,国难家愁,已染成我两鬓星霜,刚巧又正值这肃杀的秋天,这一怀愁绪怎生了结!离家万里,欲归不能,这一片乡情,只能托与夭上的明月。句中一个"逢"字,将白发与秋色融入一炉,愁绪倍增;一个"对"字,把有心与无情结为一体,兴寄无穷。而上句"秋"、下旬"心",分明正含着一个"愁"字。诗人构思如此精巧,表面上几乎不露形迹。
  这首小诗由叙而生感,因事而生议,体现了因小见大之意。首两句叙事:作者随着流水寻找溪水的源头,可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触:世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的(xue de)宇宙观和伦理观,他们认为世界万物由太极而生,所谓“太极生二仪,二仪生四象,四象生万物”。那么,太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论,正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时,便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的,所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
  《《天问》屈原(qu yuan) 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言(yan)运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句(si ju)为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而(tuo er)不呆板,参差错落而有风致,所以前人评沦说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反复,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
  此外,也有人认为《《招魂》屈原 古诗》一文,是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作,或认为是宋玉为重病的楚顷襄王《招魂》屈原 古诗。与此同时,在沅湘民(xiang min)间,至今仍然流传着,宋玉、景差在屈原死去一年之际,来到汨罗江,为屈原《招魂》屈原 古诗的故事。
东君不与花为主,何似休生连理枝。
  这里指的注意的是,每句诗中,作者都用的两个动词。若说飘和拂都是细微的,妆和舞则是彻彻底底在作者感受到春的神意后内心激动恣意狂放的喜悦了。妆和舞的是外物也何尝不是诗人自己整束衣冠,载歌载舞呢?
  这首诗以强烈深沉的感情,含蓄精炼的手法,摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响,标志着唐代五言绝句的成熟,为唐诗的健康发展开拓了道路。
  本文题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”的老庄思想的具体(ju ti)反映。唐代从安史之乱以后,老百姓处于水深火热之中,苦不堪言。只有休养生息,才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”为名,广大人民既要送往迎来,应酬官吏;又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务,这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
  第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔,意味深长。这是一个引发议论的词,又表明了虚拟的情调,而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华,颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境,由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句,层层渲染,渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景,不但使日星无光,山岳藏形,也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际,令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
  诗的前四句写初秋的夜景:
  第一段,写阿房宫的雄伟壮观。
  三、四句写“东家老女”婚嫁失时,自伤迟暮。宋玉《登徒子好色赋》说:“臣里之美者,莫若臣东家之子(指女儿)。”可见东家老女之所以不嫁,并非貌不美,只是家境贫寒。这两句先推出人物,再展开一幅丽日当天,春光将暮的图景。不用任何说明,读者自能想见容华绝世而婚嫁失时的东家老女面对春光将暮之哀伤。五、六句写另一女子。溧阳公主是梁简文帝的女儿,嫁侯景,为景所宠。这里借用此名代称贵家女子。同样是阳春三月,丽日当天,一边是年长难嫁,形单影只;一边却是少年得志,夫妇同游。用对比鲜明的图景,表现了两种不同社会地位的女子完全不同的境遇。

创作背景

  这是周武王灭商后,巡行诸侯各邦,祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。

  

杨梦信( 先秦 )

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简 介

杨梦信 杨梦信,庐陵(今江西吉安)人。炎正从弟。宁宗庆元二年(一一九六)进士。累官国子监丞。理宗绍定六年(一二三三),出知兴化军。事见《诚斋集》卷七六《静庵记》,清干隆《福建通志》卷三○有传。今录诗二首。

鹊桥仙·华灯纵博 / 魏学洢

狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
山山相似若为寻。"
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"


师说 / 蒋孝言

"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"


书摩崖碑后 / 沈溎

"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"


过华清宫绝句三首·其一 / 沈士柱

世有无穷事,生知遂百春。问程方外路,宜是上清人。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。


经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰 / 张学贤

"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"


上山采蘼芜 / 洪瑹

前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
坐觉心心默,行思步步冰。终归石房里,一点夜深灯。"
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"


题秋江独钓图 / 王遴

摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
(穆答县主)
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。


早春呈水部张十八员外二首 / 郑炎

葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"


清平乐·秋光烛地 / 梁惠生

杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,


小园赋 / 钱晔

宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
"人尽有离别,而君独可嗟。言将身报国,敢望禄荣家。