"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看垄头树。"
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
东湖此夕更留醉，逢着庐山学道人。"
吴会家移遍，轩辕梦去稀。姓杨皆足泪，非是强沾衣。"
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
曲水三春弄彩毫，樟亭八月又观涛。
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
青童撞金屑，杵臼声丁丁。膻腥遥问谁，稽首称姓名。
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
.ruo ye xi pan yun men seng .ye xian yan zuo ting zhen cheng .lian hua mi ji yao cao yu .
yi zhuo lai shi mo jian chu .xiang qian wu jing fu wu quan .fang ma hui kan long tou shu ..
ceng ge biao jing lu .fei meng qie yun xiang .chong jin de gao bu .qing tiao ji yuan fang .
san gong zai xian shou .shang di xi yong zhen .tian ming gao si fang .qun hou bao tai ping ..
.chan yuan han xi shang .zi ci cheng li bie .hui shou wang gui ren .yi zhou feng mu xue .
dong hu ci xi geng liu zui .feng zhuo lu shan xue dao ren ..
wu hui jia yi bian .xuan yuan meng qu xi .xing yang jie zu lei .fei shi qiang zhan yi ..
.hun dan juan xing qin .duan you li shang wei .lian po bu jue lao .qu yuan shi zhi fei .
qu shui san chun nong cai hao .zhang ting ba yue you guan tao .
bei dou heng xie han .dong fang luo shu xing .yan fen chu dong se .zan pei wei fen xing .
qian hua cheng ta li han shan .dong gong zeng xiang long bian su .yun jing ying cong niao wai huan .
jun ming gao nan xian .yu shen yu zhong xiu .xiang jiang chang wu yin .cong jin sheng li you ..
qing tong zhuang jin xie .chu jiu sheng ding ding .shan xing yao wen shui .ji shou cheng xing ming .
.huang bei gu die yu qian nian .ming zhen tu shu jian zai quan .
.zan zhu fan ju fu ping qian .yin guo san bei que wang ran .
译文
傍晚去放牛，赶牛过村落。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
注释
⑦家山：故乡。
5.骥(jì)：良马，千里马。
①妻卒被病：雌鹄突然染病。妻，雌鹄，此为雄鹄口吻。卒，同“猝”，突然，仓促。
（2）庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷马驰而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。
4.崔九：崔涤，在兄弟中排行第九，中书令崔湜的弟弟。玄宗时，曾任殿中监，出入禁中，得玄宗宠幸。崔姓，是当时一家大姓，以此表明李龟年原来受赏识。
⑨鸾（luán）镜：背上镌刻有鸾凤图案的镜子。
（1）墨制：是用墨笔书写的诏敕，亦称墨敕。这里指唐肃宗命杜甫探家的敕命。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
早朝新羽卫，晚下步徒胥。应念长沙谪，思乡不食鱼。"
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
"追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
"重楼窗户开，四望敛烟埃。远岫林端出，清波城下回。
新除陇右世家雄。知时每笑论兵法，识势还轻立战功。
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
对酒惜馀景，问程愁乱山。秋风万里道，又出穆陵关。"
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
鸟喧金谷树，花满洛阳宫。日日相思处，江边杨柳风。"
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
虽听采莲曲，讵识采莲心。漾楫爱花远，回船愁浪深。 烟生极浦色，日落半江阴。同侣怜波静，看妆堕玉簪。涔阳女儿花满头，毵毵同泛木兰舟。 秋风日暮南湖里，争唱菱歌不肯休。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
借地种寒竹，看云忆春蔬。灵机栖杳冥，谈笑登轩车。
启户云归栋，褰帘月上钩。昭明逢圣代，羁旅别沧洲。
霜风裂肤百草衰。尘沙晴天迷道路，河水悠悠向东去。
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。
"吉日兮临水，沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇，
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
"汉家天子好经过，白日青山宫殿多。
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
凄凉多独醉，零落半同游。岂复平生意，苍然兰杜洲。"
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
"痴顽终日羡人闲，却喜因官得近山。斜对寺楼分寂寂，
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
枳实绕僧房，攀枝置药囊。洞庭山上橘，霜落也应黄。
麟爵来称纪，官师退绝箴。道风黄阁静，祥景紫垣阴。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
梦想何曾间，追欢未省违。看花怜后到，避酒许先归。
"玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。