"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
落石有泉滴，盈庭无树阴。茫茫名利内，何以拂尘襟。"
乱蝶寒犹舞，惊乌暝不栖。庾郎盘马地，却怕有春泥。"
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
百年身后一丘土，贫富高低争几多。"
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
"锦帐名郎重锦科，清宵寓直纵吟哦。冰含玉镜春寒在，
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
.de jun shu hou bing yan kai .yun la tong ren fang wo lai .zai lu bu fang chong yu xue .
bi gen dui luan shi .chuang xia cha ku song .yue lu chuan yin shu .xiang jiang zhan wei qiong .
xi wo xiong zhong you si qing .gui shen ying chou ge yu cheng ..
.xia zhong chang jian wei chou en .bu yu nan er bu he lun .men xiang jiu bei tun ri yue .
luo shi you quan di .ying ting wu shu yin .mang mang ming li nei .he yi fu chen jin ..
luan die han you wu .jing wu ming bu qi .yu lang pan ma di .que pa you chun ni ..
chu rao shi zhou tong san chi .qi wei qing yun bian you ti ..
.zi yan yin bing xue xiu liang .ben yi fei qiu bu si fang .tu you zhi ren chuan dao shu .
bai nian shen hou yi qiu tu .pin fu gao di zheng ji duo ..
shan guang qing dou wei hua cun .yin shi sheng gai ti shi ban .jing chu fan hua fu jiu zun .
qian gu fu yun gong gui si .xiao feng cheng guo shui hua xiang ..
.chuan jing xing gao li yi ku .nan shan luo shi shui sheng cu .
.jin zhang ming lang zhong jin ke .qing xiao yu zhi zong yin o .bing han yu jing chun han zai .
chuang leng zhe gao xue .qi xian zhuo luan liu .xie chao ming zhu xi .deng sheng jiu liao chou .
译文
那穿着青领（周代学士的(de)服装）的学子哟，你们令我(wo)朝夕思慕。只是因为(wei)您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
太阳从东南(nan)方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
注释
⑴新丰：在今陕西省临潼县东北，盛产美酒。斗十千：指美酒名贵，价值万贯。
拔俗：超越流俗之上。
164、冒：贪。
⑷桤（qī）：落叶乔木，叶长倒卵形，果穗椭圆形，下垂，木质较软，嫩叶可作茶的代用品。
〔32〕深望幸：深深希望皇帝临幸东都。
6.所：处所。这里指解决问题的措施。
⑤龙骧：人名，指益州刺史王浚。太康元年，他率领军队东下，直取吴国的都城，接受了吴军的投降。官至大将军。三蜀：指蜀郡、广汉、犍为三郡，皆在今四川境内。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
"雨冻轻轻下，风干淅淅吹。喜胜花发处，惊似客来时。
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
写向人间百般态，与君题作比红诗。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷，月下寒驴啮槿篱。
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
"牙香禁乐镇相携，日日君恩降紫泥。红药院深人半醉，
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
"送君同上酒家楼，酩酊翻成一笑休。
"深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况，