寻崧方抵洛，历华遂之秦。浮游靡定处，偶往即通津。
渌酒白螺杯，随流去复回。似知人把处，各向面前来。
"江上翁开门，开门向衰草。只知愁子孙，不觉生涯老。
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
终言作书处，上直金銮东。诗书费一夕，万恨缄其中。
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
驱马出门意，牢落长安心。两事谁向道，自作秋风吟。
不唧熘钝汉，何由通姓名。夷齐饿死日，武王称圣明。
"遍住江南寺，随缘到上京。多生修律业，外学得诗名。
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
"黄绶在腰下，知君非旅行。将书报旧里，留褐与诸生。
处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。
xun song fang di luo .li hua sui zhi qin .fu you mi ding chu .ou wang ji tong jin .
lu jiu bai luo bei .sui liu qu fu hui .si zhi ren ba chu .ge xiang mian qian lai .
.jiang shang weng kai men .kai men xiang shuai cao .zhi zhi chou zi sun .bu jue sheng ya lao .
kuang ci feng zhong liu .zhi tiao qian wan jing .dao lai li xia sun .yi yi chang duan sheng .
zhong yan zuo shu chu .shang zhi jin luan dong .shi shu fei yi xi .wan hen jian qi zhong .
bai cai bu gan huo .bu yi yi xie shu .gu yun jian cheng de .jin nai shi qi yu .
qian jia men qian yin .yi dao chuan xi bei .yu lin tun jin gou .xian xuan liu li kai .
qu ma chu men yi .lao luo chang an xin .liang shi shui xiang dao .zi zuo qiu feng yin .
bu ji liu dun han .he you tong xing ming .yi qi e si ri .wu wang cheng sheng ming .
.bian zhu jiang nan si .sui yuan dao shang jing .duo sheng xiu lv ye .wai xue de shi ming .
xi fang jue hu li qi qi .fu wei ya .zao wei chi .tou xi sheng .shi feng shi .
.huang shou zai yao xia .zhi jun fei lv xing .jiang shu bao jiu li .liu he yu zhu sheng .
chu shi shui neng jian .qiong tu shi suo juan .bo luan gan ji shi .yuan shu ku wu qian .
译文
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
听说你在家乡旧相识很多，罢官(guan)回去他们如何看(kan)待你？
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个(ge)早(zao)晨就愁白了我的双鬓。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
注释
[1]洛神：传说古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。
15．“东山”二句：《世说新语·排调》：“谢公在东山，朝命屡降而不动，后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时多少饮酒，因倚而醉，戏曰：‘卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：安石不肯出，将如苍生何！今亦苍生将如卿何！’”
⒀咸阳，指高祖先项籍入咸阳事。清，清晰，明显。
⑹何逊在扬州：语出杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”之句。
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
晦景权藏毒，明时敢噬人。不劳生诟怒，只足助酸辛。
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
不知文字利，到死空遨游。"
野彴度春水，山花映岩扉。石头解金章，林下步绿薇。
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
君王责良帅，此祸谁为端。帅言发硎罪，不使刃稍刓.
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
躞蹀宛驹齿未齐，摐金喷玉向风嘶。
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。
且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。"
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
且可勤买抛青春。"
夜月红柑树，秋风白藕花。江天诗景好，回日莫令赊。"
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
"江皋昨夜雨收梅，寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至，
如何丱角翁，至死不裹头。
缤纷指瑕疵，拒捍阻城堑。以余经摧挫，固请发铅椠。
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
烛骑啼乌上天去。帝家玉龙开九关，帝前动笏移南山。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
丽泽周群品，重明照万方。斗间收紫气，台上挂清光。
"文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。
戎夫尚逆命，扁箱鹿角谁为敌。士夫困征讨，
缤纷指瑕疵，拒捍阻城堑。以余经摧挫，固请发铅椠。
蛟龙弄角牙，造次欲手揽。众鬼囚大幽，下觑袭玄窞。
迟迟未去非无意，拟作梁园坐右人。"
"相看头白来城阙，却忆漳溪旧往还。今体诗中偏出格，
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。
生长如自惜，雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀，簇簇抽芳肤。
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
事国终无补，还家未有期。心中旧气味，苦校去年时。"
校量功力相千万，好去从空白玉台。"
青荧微月钩，幽晖洞阴魄。水镜涵玉轮，若见渊泉璧。
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
"我年十八九，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐秋蓬。
一目偏可去。愿天完两目，照下万方土，万古更不瞽，
"飞泉天台状，峭石蓬莱姿。潺湲与青翠，咫尺当幽奇。
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
悠悠迟日晚，袅袅好风频。吐节茸犹嫩，通条泽稍均。
逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
春色似怜歌舞地，年年先发馆娃宫。"
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
百川有馀水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。群辩有姿语，众欢无行歌。唯馀洛阳子，郁郁恨常多。时读过秦篇，为君涕滂沱。
厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，
减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。"
"祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。
"一日复一日，一朝复一朝。只见有不如，不见有所超。
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。"
昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥阚，
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
"帝视民情，匪幽匪明。惨或在腹，已如色声。亦无动威，
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。
"守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
今人夸贵富，肉食与妖姬。而我俱不乐，贵富亦何为。
"斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，
前山胎元气，灵异生不穷。势吞万象高，秀夺五岳雄。
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
拔意千馀丈，浩言永堪铭。浩言无愧同，愧同忍丑醒。