鹊桥仙·春情
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
归去楚台还有计，钓船春雨日高眠。"
游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。"
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
"建礼俨朝冠，重门耿夜阑。碧空蟾魄度，清禁漏声残。
"黄叶下空馆，寂寥寒雨愁。平居岁华晏，络纬啼林幽。
今日登临无限意，同沾惠化自销愁。"
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
鹊桥仙·春情拼音解释:
qian gan zhu li hua zhi dong .zhi dao wu ren si you ren ..
gui qu chu tai huan you ji .diao chuan chun yu ri gao mian ..
you ren guo jin heng men yan .du zi ping lan dao ri xie ..
yu tang fen zhao wu ren hou .xiao jin jin pen yi wan bing ..
yi zhi qing zhu bang .fan fan lv ping li .bu jian diao yu ren .jian ru qiu tang shui .
.jian li yan chao guan .zhong men geng ye lan .bi kong chan po du .qing jin lou sheng can .
.huang ye xia kong guan .ji liao han yu chou .ping ju sui hua yan .luo wei ti lin you .
jin ri deng lin wu xian yi .tong zhan hui hua zi xiao chou ..
jing ye yi shui lai dui zuo .qu jiang nan an si zhong seng ..
he ren shu po pu kui shan .ji zhuo nan tang yi shu shi ..
xiang ru jie zuo chang men fu .que yong wen jun qu jiu jin ..
译文及注释
译文
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出(chu)寒光高照寒气直通岷山。
往日的恩宠果真已完全断绝，失(shi)宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草(cao)多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
禾苗越长越茂盛，
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南(nan)征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一(yi)个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩(zhi)序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调(diao)时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
恐怕自身遭受荼毒!
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
注释
⑹三峡：指长江三峡。其说不一，今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡，在四川奉节至湖北宜昌之间。
⑷长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。
文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。
⑷乌：乌鸦。半飞：分飞。
（94）冢（肿zhǒng）——坟墓。
25.是：此，这样。
上国：首都。南宋京城临安。此泛指故土。
赏析
全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳(shui ru)难分。
她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。所以如果你做不到，就请离开。
这段文字，笔墨非常简炼，从当时的气氛和诸侯的反应中，写出了关羽的神威。论其客观艺术效果，比写挥刀大战数十回合，更加引人入胜。罗贯中的这段文字，当然有他匠心独运之处，但如果就避开正面铺叙，通过气氛渲染和侧面描写，去让人想象战争场面这一点来看，却不是他的首创，像王昌龄的这首《从军行》，应该说已早著先鞭，并且是以诗歌形式取得成功的。
杜甫本是满情信心地北归，但终因经不起寒风的吹指，家贫的困境，旧病的复发，逼得他不得不改变主意，中止北进。“转蓬”“行药”，这便是杜埔有感于归计不成，远行不复，羁旅病侵，幼女又已夭亡于路侧（人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳，有“犹乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难，而借用陶渊明“源费独寻”一词，寄幻念于唐王朝的中兴，给贞观之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。从而，异地相投知音，凭着“却假苏秦舌，高夸周宋镡”的三寸不烂之舌，觅邓林，寻找山区来养息，以寄病躯。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝(bu xiao)、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
对于“上帝”（指周厉王）的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。
“追凉”，即觅凉、取凉。较之“觅”和“取”，“追”更能表现对“凉”的渴求，杜甫“忆昔好追凉，故绕池边树”(《羌村三首》其二)诗意可见。但这首诗在艺术处理上却有其独到之处：它撇开了暑热难耐的感受，而仅就“追凉”着墨，以淡淡的几笔，勾勒出一幅《夏夜追凉》杨万里 古诗图，其中有皎洁的月光，有浓密的树荫，有婆娑的竹林，有悦耳的虫吟，以及作者悄然伫立的身影。
主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官(pan guan)，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
还是披上我的皮裘，骑着良马，在飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧。
她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。所以如果你做不到，就请离开。
这段文字，笔墨非常简炼，从当时的气氛和诸侯的反应中，写出了关羽的神威。论其客观艺术效果，比写挥刀大战数十回合，更加引人入胜。罗贯中的这段文字，当然有他匠心独运之处，但如果就避开正面铺叙，通过气氛渲染和侧面描写，去让人想象战争场面这一点来看，却不是他的首创，像王昌龄的这首《从军行》，应该说已早著先鞭，并且是以诗歌形式取得成功的。
杜甫本是满情信心地北归，但终因经不起寒风的吹指，家贫的困境，旧病的复发，逼得他不得不改变主意，中止北进。“转蓬”“行药”，这便是杜埔有感于归计不成，远行不复，羁旅病侵，幼女又已夭亡于路侧（人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳，有“犹乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难，而借用陶渊明“源费独寻”一词，寄幻念于唐王朝的中兴，给贞观之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。从而，异地相投知音，凭着“却假苏秦舌，高夸周宋镡”的三寸不烂之舌，觅邓林，寻找山区来养息，以寄病躯。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝(bu xiao)、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
对于“上帝”（指周厉王）的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。
“追凉”，即觅凉、取凉。较之“觅”和“取”，“追”更能表现对“凉”的渴求，杜甫“忆昔好追凉，故绕池边树”(《羌村三首》其二)诗意可见。但这首诗在艺术处理上却有其独到之处：它撇开了暑热难耐的感受，而仅就“追凉”着墨，以淡淡的几笔，勾勒出一幅《夏夜追凉》杨万里 古诗图，其中有皎洁的月光，有浓密的树荫，有婆娑的竹林，有悦耳的虫吟，以及作者悄然伫立的身影。
主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官(pan guan)，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
还是披上我的皮裘，骑着良马，在飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧。
创作背景
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
陈虔安( 唐代 )
收录诗词 (6372) 首
简 介
陈虔安 陈虔安（一作干安），名宏图，又名鹤年，别号冰鹤老人，忠州人，郡诸生，民国《忠县志》有传，生于清代同治九年（1870），卒于民国十六年（1927），一生经历了清末民初的大转折时期，生平以教读为业，喜饮酒，工诗赋，着有《聊复尔尔轩诗存》，惜毁于文革浩劫，《忠县志·艺文》中收有部分他的诗词，民间亦偶见其诗词遗存，2003年忠县政协出版《近现代忠州名人诗词集》收录其诗28首，词四首，从中可以窥见其文彩风流。
满江红
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。
影沈巴峡夜岩色，踪绝石塘寒濑声。"
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
送灵澈上人
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
"马卿聊应召，谢傅已登山。歌发百花外，乐调深竹间。
积学萤尝聚，微词凤早吞。百年明素志，三顾起新恩。
避雨松枫岸，看云杨柳津。长安一杯酒，座上有归人。"
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
"日夕是西风，流光半已空。山光渐凝碧，树叶即翻红。
棫朴
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
"及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。"
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺
他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无。"
"能琴道士洞庭西，风满归帆路不迷。对岸水花霜后浅，
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
徒经白门伴，不见丹山客。未待刻作人，愁多有魂魄。
驻马言难尽，分程望易遥。秋前未相见，此意转萧条。"
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
皓曜迷鲸目，晶荧失蚌胎。宵分凭槛望，应合见蓬莱。"
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
騕褭从秦赐，艅艎到汴迎。步沙逢霁月，宿岸致严更。
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
满江红·豫章滕王阁
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
"武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
异苑人争集，凉台笔不停。石门雾露白，玉殿莓苔青。
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
阴云翳城郭，细雨紊山川。从事公刘地，元戎旧礼贤。"
黄鹤楼记
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
"衡门掩绿苔，树下绝尘埃。偶赴高僧约，旋知长者来。
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
"斗鸡台下东西道，柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁，
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
去年君点行，贱妾是新姬。别早见未熟，入梦无定姿。
小寒食舟中作
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。"
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
武陵春·人道有情须有梦
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚，角送归轩客尽随。
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
"绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
季梁谏追楚师
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
"薄叶风才倚，枝轻雾不胜。开先如避客，色浅为依僧。
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。