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江南逢李龟年

明代 / 叶圭书

"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。


江南逢李龟年拼音解释:

.wu jia tai xiao wei .le dao yin yan xue .wu shang guan you an .qi zhen yang gao jie .
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
tan kong zheng dong shang gong qing .he gui niao wai cang you ji .gan xiang ren qian ren hao ming .
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
.jiang jun zhi jin wei .xiu fu yao jin ji .yu wei jiu tian jing .ying hao si sai zhi .
.long xi hui yong zhen cai zi .sou qi tan xian wu lun bi .bi xia xian mo ju que feng .
.guang yi mo long chu .lun fei diao zhuo cheng .jin xiao gang dao bie .ju shi wu ren zheng .
xiao sa fu xiao sa .song gen du ju wu .pu bing yin ci zhe .yuan shao zuo lai wu .
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun yi di lei hen .
wu wang zai shi ji hui wang .zhi jin yue chu jun bu huan .shi ren kong dui gu su shan .
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
.xiang shi zhi fen yan .cai ying zhang shang nian .jiu li jing mao chang .duo nan xi shen quan .

译文及注释

译文
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到(dao)了一起。所以(yi)现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑(bei)刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
  陶侃曾经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情,就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
  臣子听说忠心不会得不到报答,诚实不会遭到怀疑,臣子曾经以为是这样,却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气,以至感动上天出现了白虹(hong)横贯太阳的景象,太子丹却不放心他;卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划,上天呈现太白星进入昴宿的吉相,秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异,忠信却得不到两位主子的理解,难道不可悲吗?现在臣子尽忠竭诚,说出全部见解希望你了解,大王左右的人却不明白,结果使我遭到狱吏的审讯,被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
到了场下的酒会,就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾,换过深口大杯拚醉(zui),哪在意污湿罗衣?最传神的是,笑嚼着红嫩的草花,向心上人唾个不停。
人生世上都有个离合悲欢,哪管你饥寒交迫衰老病残!
每到达一个驿站我都要首先下马,沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
完成百礼供祭飧。
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反反复复。
少年时虽不像班(ban)超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
您问归期,归期实难说准(zhun),巴山连夜暴雨,涨满秋池。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。

注释
21、於(wū)陵子仲:齐国的隐士。於陵:齐邑名,故城在今山东省长山县西南。
④碎,鸟鸣声细碎
⑧淹留,德才不显于世
⑴贺新郎:词牌名,又名《金缕曲》《贺新凉》。
⑼“张良”二句:据《史记·留侯世家》,张良怀抱着向强秦复仇的志向,在沂水桥上遇见黄石公,接受了《太公兵法》一编。后来,他辅佐汉高祖刘邦,立下了不朽之功。天下大定后,他不贪恋富贵,自请引退,跟着赤松子去学仙。这里作者以张良自比,暗示自己的才智和抱负。
傥:同“倘”。
莫错:冷落寂寞。闭关:关门。
166、用:因此。

赏析

  其写作方法可谓如出一辙。可以看出《诗经》对后世的影响。
  《《氓》佚名 古诗》诗的结构,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章,每章十句,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,而是依照人物命运发展的顺序,自然地加以抒写。它以赋为主,兼用比兴。赋以叙事,兴以抒情,比在于加强叙事和抒情的色彩。
  文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话,表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度,而子皮则虚怀若谷、从善如流,二人互相信任、互相理解,堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话,人物形象鲜明突出,语言简练畅达,叙述线索清晰,善用比喻,层层论证,令人信服。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:“日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。岳阳楼上闻吹笛,能使春心满洞庭。”
  善于运用比喻。其中的“鹓鶵”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义,且比喻自然生动形象,特别是把鸱吓鹓鶵的情景刻画地惟妙惟肖,活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按:庄子和惠子本是朋友,惠子先于庄子而逝,在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
  人潮一阵阵地涌着,马蹄下飞扬的尘土也看不清;月光照到人们活动的每一个角落,哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节,正是风清月白的良宵。在灯(zai deng)影月光的映照下,花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽,她们一面走,一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵,真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”,不知不觉便到了深更时分,然而人们却仍然怀着无限留恋的心情,希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句,用一种带有普遍性的心理描绘,来结束全篇,言尽而意不尽,读之使人有余音绕梁,三日不绝之感。这诗于镂金错采之中,显得韵致流溢,也在于此。
  “幽谷那堪更北枝, 年年自分着花迟。”说的是诗人自忖处于政治势力的边缘,资历不高,又力主北伐,长时间得不到当权派的重用是自然的事。
  诗人没有描写劳动时间的推移过程,而仅用“水平苗漠漠”一句景物描写点明插秧已毕,使场景自然地从水田转移到村落,处理得圆融机巧,不露生硬痕迹。以水田插完后“苗漠漠”的情景直接转向墟里烟火,既表现了地点的变更,也将时间的推移显现出来,时空转换得巧妙无痕。并且诗人也将村落里富有生活气息的情景,不着痕迹地展现出来,此间并未用新奇的语句,而是套用田园诗的一贯意象与写法,令人有一种熟悉感。同时这种套用不是毫无创意的搬用,其中渗透了作者自己的观察。同时,他在对村落描写的过程中非常自然地引出了此诗的主人公——上计(shang ji)吏,将全诗前后两部分对比的内容天衣无缝地接合成一个完整的场面。对上计吏的形象刻画,也是始于对其衣饰的描写,乌帽长衫的打扮同农妇农夫的白裙绿衣区分开来,不但显示出上计吏与农夫身份地位的差别,而且使人联想到它好像一个小小的黑点玷污了这美好的田野,正如他的庸俗污染了田间辛(jian xin)勤劳动的纯朴气氛一样。上计吏自我介绍的一个“自”字、谎称自己本生于帝乡,巧妙地表现了上计吏急于自炫身份的心理,这些使他的登场成了与前半部分完全不和谐的音符。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  三国时期,曹魏国力最强,孙吴次之,而蜀汉最为弱小。当刘备病卒于白帝城(今重庆奉节县东)时,他留给诸葛亮的是内外交困的局面和一个年幼无知、扶不起来的接班人。在这种危难关头,诸葛亮以丞相府的名义承担了蜀汉的全部实际责任,对内严明法纪,奖励耕战;对外安抚戎羌,东联孙吴,积极准备北伐曹魏。经过几年的努力。蜀国力量有所加强,呈现“国以富饶”“风化肃然”的局面,于是诸葛亮率军北驻汉中(今陕西省汉中市),以图中原。就当时形势分析,且不说蜀魏两国实力悬殊,仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌,但诸葛亮仍坚持铤而走险,(先后六次统兵伐魏)并表现出百折不回的意志,其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。后主刘禅尽管昏庸无志,诸葛亮还要竭忠尽智地辅佐他,尽管刘备有“如其不才,君可自取”的遗诏,他也不存半点僭越之心,因为后主是先主的遗孤。“此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也”,这是读葛亮出师北伐的精神力量,也是他后半生全部活动的精神力量。《出师表》正是在淋漓尽致地解剖了这种精神的实质从而表现出这位社稷之臣的全部品格这一点上,显示了它独特而巨大的感染力。诸葛亮的忠肝义胆,他“鞠躬尽瘁,死而后己”的精神,在封建社会里被视为臣子的大节,普遍受到推崇:而当国家处于危难关头,这种精神更焕发出强大的感召力,如文天祥在《正气歌》中所赞颂的“时穷节乃现”,“鬼神泣壮烈”,一封奏疏能千百年被视为“至文”而流传不朽,主要原因在这里。
  《《明妃曲二首》王安石 古诗》体现出王安石注意刻画人物的特点,从描绘人物“意态”,到解剖人物心理,有渲染,有烘托,有细节描写,相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面,则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。这样,就使诗歌的艺术手法更加多样化,诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好,故虽以文为诗,而形象性并不因之减弱,此诗末四句以形象来进行议论,即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗,读者也就应以读小说、读古文之法来读它,才能读懂诗。
  “法酒调神气,清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则是为了“调神气”,即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人;取法“鹤仪形”,应该进德修身,心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝,无政可从。这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的;而从写神的角度来看,又是相成的,统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神兼备地写出了诗人的美好情操。
  五老峰地处庐山的东南面,风光优美,山势又如此(ru ci)险峻,九江的秀丽风光又可尽收眼底,山上又有着白云青松,这一切都触动了诗人的出世思想,使他不忍离去,故而说:“吾将此地巢云松。”后来,李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间。这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱,同时也反映了诗人的出世思想。而这出世的思想则全是由末句告诉读者的,前面的三句全成了一种铺写。如果说次句是诗人由下往上仰视,那么第三句则是由上往下俯视,这一上一下,一仰一俯,正是写法上的变换,从而将五老峰的山色特点也都写活了。其中“削”、“揽结”等字词的运用,不乏想象和夸张的趣味,体现了李白诗歌一贯所具的风格。
  在一个仅有三百余字的简单的故事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则顺流平坡地写下去,还不只是索然寡味,更重要的是所要强调的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂,在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。愚公的“理”,非等闲之论,它是作品中哲理思想的精髓,字字如锤击出的火星,句句似脱了弦的利箭,都是性格化的语言,又都是有哲理思想深度的语言,。正是如此,理直才能气壮,理屈必然词穷,愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮,使寓言的寓意得到充分的展示。

创作背景

  中国古代散文学会常务理事朱世英则从有关《《雁门太守行》李贺 古诗》这首诗的一些传说和材料记载推测,认为此诗可能是写朝廷与藩镇之间的战争。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起,发生过重大的战争。如史载,元和四年(809年),王承宗的叛军攻打易州和定州,爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年(814年),他身先士卒,突出、冲击吴元济叛军的包围,杀得敌人人仰马翻,狼狈逃窜。

  

叶圭书( 明代 )

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简 介

叶圭书 叶圭书(1807-?)字芸士,号易庵,沧州人,道光十二年(1832)举人,官山东按察使。着有《焦桐集》。

南乡子·路入南中 / 练隽雅

今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"


八声甘州·记玉关踏雪事清游 / 东门洪飞

"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
"井底一竿竹,竹色深绿绿。鸡未肥,酒未熟,
"秋光明水国,游子倚长亭。海浸全吴白,山澄百越青。
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。


送友人入蜀 / 佟佳卫红

"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。


赠孟浩然 / 象冷海

长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。


春江花月夜 / 闻人又柔

此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
"欲究丹砂理,幽玄无处寻。不离铅与汞,无出水中金。


渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首 / 宇屠维

折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
"行行一宿深村里,鸡犬丰年闹如市。
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。


题骤马冈 / 守困顿

身即腾腾处世间,心即逍遥出天外。"
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,


菩萨蛮·竹风轻动庭除冷 / 梁丘青梅

"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"


雪梅·其二 / 马佳春萍

"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
翛然不异沧洲叟。"
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。


殷其雷 / 南宫妙芙

牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
尽是共游题版处,有谁惆怅拂苔痕。"
浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)