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冬至夜怀湘灵

近现代 / 君端

"四时为第一,一岁一重来。好景应难胜,馀花虚自开。
洛浦虽有荫,骚人聊自怡。终为济川楫,岂在论高卑。"
过尽少年日,尚如长转蓬。犹为布衣客,羞入故关中。"
乃具前欺,大陈不敬。曰逐史之喻,请以物并。
荒唐意难遂,沉湎名不朽。千古如比肩,问君能继不。"
行人欲识无穷恨,听取东流易水声。"
王都还是预人家。山寒老树啼风曲,泉暖枯骸动芷牙。
闻道更新帜,多应发旧旗。征衣无伴捣,独处自然悲。"
不知天地间,白日几时昧。"
非穷非达非高尚,冷笑行藏只独知。
千峰残雨过,万籁清且极。此时空寂心,可以遗智识。
共君莫问当时事,一点沙禽胜五侯。"
为报南蛮须屏迹,不同蜀将武侯功。"
旅怀多寄酒,寒意欲留花。更想前途去,茫茫沧海涯。"
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合,冠盖争回白日斜。
闲凭山叟占,晚有溪禽嫪。华屋莫相非,各随吾所好。"
"秋分一夜停,阴魄最晶荧。好是生沧海,徐看历杳冥。
寒蝶恋衰草,轸我离乡心。更见庭前树,南枝巢宿禽。"
酂侯为国亲箫鼓,堂上神筹更布兵。"


冬至夜怀湘灵拼音解释:

.si shi wei di yi .yi sui yi zhong lai .hao jing ying nan sheng .yu hua xu zi kai .
luo pu sui you yin .sao ren liao zi yi .zhong wei ji chuan ji .qi zai lun gao bei ..
guo jin shao nian ri .shang ru chang zhuan peng .you wei bu yi ke .xiu ru gu guan zhong ..
nai ju qian qi .da chen bu jing .yue zhu shi zhi yu .qing yi wu bing .
huang tang yi nan sui .chen mian ming bu xiu .qian gu ru bi jian .wen jun neng ji bu ..
xing ren yu shi wu qiong hen .ting qu dong liu yi shui sheng ..
wang du huan shi yu ren jia .shan han lao shu ti feng qu .quan nuan ku hai dong zhi ya .
wen dao geng xin zhi .duo ying fa jiu qi .zheng yi wu ban dao .du chu zi ran bei ..
bu zhi tian di jian .bai ri ji shi mei ..
fei qiong fei da fei gao shang .leng xiao xing cang zhi du zhi .
qian feng can yu guo .wan lai qing qie ji .ci shi kong ji xin .ke yi yi zhi shi .
gong jun mo wen dang shi shi .yi dian sha qin sheng wu hou ..
wei bao nan man xu ping ji .bu tong shu jiang wu hou gong ..
lv huai duo ji jiu .han yi yu liu hua .geng xiang qian tu qu .mang mang cang hai ya ..
yu yan ren zhe lu bang hua .xuan che jing chu hong chen he .guan gai zheng hui bai ri xie .
xian ping shan sou zhan .wan you xi qin lao .hua wu mo xiang fei .ge sui wu suo hao ..
.qiu fen yi ye ting .yin po zui jing ying .hao shi sheng cang hai .xu kan li yao ming .
han die lian shuai cao .zhen wo li xiang xin .geng jian ting qian shu .nan zhi chao su qin ..
zan hou wei guo qin xiao gu .tang shang shen chou geng bu bing ..

译文及注释

译文
离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
骏马隐藏起来看不到啊,凤凰高高飞翔不肯下去。
何必离开你的(de)躯体,往四方乱走乱跑?
不一会儿工夫,沙鸥突然振翅远飞,不知道它落到何处去了。告诉沙鸥,我已经向朝廷提出请求,要辞官归隐了。
  似娇还羞抿了抿秀发乌鬟,笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹,筝声婉转欢快,琴弦飞荡回旋,似春莺传情,低语交欢。
有一匹胡马,被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨,独自嘶鸣着,它停下来东张张,西望(wang)望,发现自己迷路了。而此刻,辽阔的大草原茫茫无边,天色将晚。
洪水(shui)如渊深不见底,怎样才能(neng)将它填平?
村头小路边桑树柔软的枝条,刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上,细草间小黄牛(niu)犊儿在鸣叫,落日斜照枯寒的树林,树枝间休息着一只只乌鸦。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
匈奴还没有被灭亡,友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜,高斋独坐听雁声阵阵传来。
遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
  念及时光的流逝,等待天下太平要到什么时候啊!(我)期望王道平易,在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里(不被任用),害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊,太阳很快就下山了。(接着)刮起了萧瑟的寒风,天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群,鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人,(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄凉悲怆而且感伤,心中也充满了忧伤和悲痛。(于是)沿着台阶走下楼来,心中却气愤难平。(一直)到了半夜还不能入睡(shui),惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇香可口遍体清凉。
高高的桥(qiao)与幽幽的小路相连,它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
云中仙君怎么都不见了?我竟(jing)通宵达旦独自悲秋。
盘根错节的树瘤,也不用刀斧劈削雕饰(shi)。
青冷的灯光照射着四壁,人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂,床上的被褥还是冷冷冰冰。
刚端起酒杯,还未沾唇,一群横暴的士兵冲进大门。

注释
人人:对所亲近的人的呢称。
⒀莞尔:微笑的样子。
音尘:音信,消息。
⒃尔:你。销:同“消”。
7.以为忧:为此事而忧虑。
形:形体。魁然:壮伟的样子。
46. 教:教化。
⑹厌:通“餍”,饱食、吞噬之意。因采玉工常溺死于水中,故言。一说指厌恶,因采玉工溺死者甚多,所以溪水对活人也感到厌恶。

赏析

  兔园,《史记》称东苑,在今河南商丘市东。逊时(shi)在扬州,诗一开头就标出兔园是因为建安王萧伟与梁孝王刘武有着许多相似之处。《史记·粱孝王世家》云:“于是孝王筑东苑,方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室,为复道,自宫连属于平台三十余里。得赐天子旌旗,出从千乘万骑。东西驰猎,拟于天子。出言跸,入言警。招延四方豪杰,自山以东游说之士莫不毕至。”而建安王萧伟《梁书》本传云:“伟少好学,笃诚通恕,趋贤重士,常如不及。由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。齐世,青溪宫改为芳林苑。天监初,赐伟为第,伟又加穿筑,增植嘉树珍果,穷极雕丽,每与宾客游其中,命从事中郎萧子范为之记。梁世藩邸之盛,无以过焉。”建安王萧伟的芳林苑,恰似梁孝王刘武的兔园。诗中的兔园,意即指芳林苑。园中百卉,独咏梅花是因为梅花自有它独特的标格。正当冰封大地、万木萧疏之时,梅花已预报了春天的来临,所以(suo yi)说“惊时最是梅”。“惊”字用拟人笔法,突出梅花对节令转换的特殊敏感,尤为醒目。
  此诗寥寥数笔就把一个清心寡欲的好官吏刻画得栩栩如生。犹以“毫挥鲁邑讼,目送瀛洲云”两句把王少府的精干清高表现无遗。
  首句“板桥人渡泉声”,截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字,只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”,便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”,看似无理,却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字,写活了泉水,反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境,暗点“过”字。“人渡”的“人”,实即诗人(shi ren)自己,写来却似画外观己,抒情的主体好像融入客体,成为景物的一部分了。短短一句,使人如临其境,如闻其声,仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
  由此可见,作者在描绘宫室本身时,是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内,一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境.再写建筑因由,再写建筑情景,再写宫室外形,再写宫室本身,犹如摄影机一样,随着观察点和镜头焦距的推移,而把客观景象有层次、有重点地摄入,使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是,每章都是由物到人,更显示出它人物互映的艺术表现力。
  次联:“应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎,泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空,要这家的男子写出歌咏《七夕》罗隐 古诗的锦绣诗篇,放到那个箧里。这里就要写《七夕》罗隐 古诗的诗而言。玑:小珠。三联:“香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上,香帐制作成功,安排得很美好。李商隐《无题》:“凤尾香罗薄几重,碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会,也要制作圆帐。簇是指丛聚成团,把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子,正是丛聚成团,故称簇。窈窕,状美好。“排窈窕”,既指安排得很好,也指安排好织女,窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间,那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟,美好,指织女星。牛郎织女在《七夕》罗隐 古诗相会,古代计时的铜壶滴漏报天将亮了,牛郎织女又要分别了,所以惆怅茫然,这样相会的佳期又要等一年。
  《《哀郢》屈原 古诗》结构上最为独特者,是用了倒叙法,先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐,随流亡百姓一起东行的情况写起,到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面,一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景,得到突出的表现。
  末二句,“未知何岁月,得与尔同归”,紧扣归雁,进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户,因此,古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南地,凝望那阵阵北归的群雁,思乡之情油然而生:不知什么时候,我才能和你们这些自由的大雁同返家园?古时北方人不适应南方的湿热气候,被贬谪南地的人往往凶多吉少,加之路途遥远艰辛,更是生死难料。诗人那(ren na)绝望、负罪的悔恨,都交织在这末二句上了。
  “愿乘泠风去,直出浮云间”,“泠风”就是清风的意思,这种形象自由轻快,有如天马行空,任意驰骋,境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行,泠然善也”的语意,但这里用得灵活自然,并不显出斧凿痕迹。
  “荷马显然有意要避免对物体美作细节的描绘,从他的诗里几乎没有一次偶然听说到海伦的胳膀白,头发美—但是荷马却知道怎样让人体会到海伦的美。”(莱辛《拉奥孔》)杜牧这里写画中人,也有类似的手段。他从画外引入一个“鸾发女”。据《初学记》,鸾为凤凰幼雏。“鸾发女”当是一贵家少女。从“玉窗”、“鸾发”等字,暗示出她的“娇娆”之态。但斜倚玉窗、拂尘观画的她,却完全忘记她自个儿的“娇娆”,反在那里“妒娇娆”(即妒嫉画中人)。“斜倚玉窗”,是从少女出神的姿态写画中人产生的效果,而“妒”字进一步从少女心理上写出那微妙的效果。它竟能叫一位妙龄娇娆的少女怅然自失,“还有什么比这段叙述能引起更生动的美的印象呢?凡是荷马(此处为杜牧)不能用组成部分来描写的,他就使我们从效果上去感觉到它。诗人呵,替我把美所引起的热爱和欢欣(按:也可是妒嫉)描写出来,那你就把美本身描绘出来了。”(《拉奥孔》)
  作者所游的是洛阳北面的惠林寺,同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾,时间是公元801年(唐德宗贞元十七年)农历七月二十二日。农谚有云:“二十一、二、三,月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”,乃是下弦月,她爬出山岭,照进窗扉,已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵,就该天亮了。写夜宿只两句,却不仅展现出几个有声有色的画面,表现了主人公彻夜未睡,陶醉于山中夜景的情怀,而且水到渠成,为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句,写离寺早行,跟着时间的推移和主人公的迈步向前,画面上的光、色、景物在不断变换,引人入胜。“天明独去无道路”,“无道路”指天刚破晓,雾气很浓,看不清道路,所以接下去,就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发,眼前是一片“烟霏”的世界,不管是山的高处还是低处,全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进,出于高处,入于低处,出于低处,又入于高处,时高时低,时低时高。此情此境,正是饶有诗味,富于画意的。烟霏既尽,朝阳熠耀,画面顿时增加亮度,“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”,既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色,又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中,清风拂衣,泉声淙淙,清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚,涉过山涧,让清凉的涧水从足背上流淌,整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  但狂放不羁的诗人毫不在意,说什么人生百年,一共三万六千日,每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时,他酒意正浓,醉眼朦胧地朝四方看,远远看见襄阳城外碧绿的汉水,幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊,这汉江若能变作春酒,那么单是用来酿酒的酒曲,便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上,唱着《梅花落》的曲调,后面还跟着车子,车上挂着酒壶,载着乐队,奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得,忽然觉得自己的纵酒生活,连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了,临刑时对他儿子说:“吾欲与若(你)复牵黄犬,俱出上蔡(李斯的故乡)东门,逐狡兔,岂可得乎!”还有晋朝的羊祜,镇守襄阳时常游岘山,曾对人说:“由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。”祜死后,襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪,名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落,再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终,一个身后虽有人为之立碑,但也难免逐渐湮没,不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用,酒醉之后,像玉山一样倒在风月中,显示出无比潇洒和适意。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  “清川永路何极?落日孤舟解携。”这两句是作者回忆了数年前因友人梁耿被贬谪远离时,在苕溪为之饯行的情景,他以送别时眼前的“清川”落笔。清川长长,与梁耿的去路一样,不知到那里才是终点?落日时分,孤舟在川,两人只得分手。“落日”预示暮色的将临,给人的联想是前途黑暗;“孤舟”所呈现的是凄凉无助,它标志着人生境遇的险恶;这两句将这凄凉的环境气氛和人的悲苦心情极好的衬托出来了。
  这首诗短小精悍,含义隽永,余味无穷。这原因,一方面是诗人将自己的一片真情,融于字里行间,在平易朴实的语言里,蕴含着强烈的激情。另一方面,写《归雁》杜甫 古诗的诗,往往都是先从大雁本身着笔,然后再抒发议论,然而这首诗却是先写思归的心情,一开始就直抒胸怀,先给读者一个思乡的强烈印象,然后再将描写的笔触对准空中的大雁,让生动的形象去充分体现作者的思想,给人以具象化的感觉,先赋而后兴。
  诗人默默无语,只是在月光下徘徊。当他踏过草径的时候,忽然发现了什么:“白露沾野草。朦胧的草叶上,竟已沾满晶莹的露珠,那是秋气已深的征兆--诗人似平直到此刻才感觉到,深秋已在不知不觉中到来。时光之流驶有多疾速呵!而从那枝叶婆娑的树影间,又有时断时续的寒蝉之流鸣。怪不得往日的燕子(玄鸟)都不见了,原来已是秋雁南归的时节。“秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适?”意谓:这些燕子又将飞往哪里去呢?这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发,实际上,它又是诗人那充满失意的怅然自问。从下文可知,诗人之游宦京华已几经寒暑。而今草露蝉鸣、又经一秋,它们在诗人心上所勾起的,该是流离客中的惆怅和凄怆。以上八句从描述秋夜之景入笔,抒写诗人月下徘徊的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人怅惘、失意之感,笔触运得轻轻的,色彩也一片渗白;没有大的音响,只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时,情感便不兔愤愤起来。诗人久滞客中,在如此夜半焦灼难眠,那是因为他曾经希望过、期待过,而今这希望和期待全破灭了。“昔我同门(tong men)友,高举振六翮”,在诗人求宦京华的蹉跎岁月中,和他携手而游的同门好友,先就举翅高飞、腾达青云了。这在当初,如一道灿烂的阳光,把诗人的前路照耀得五彩缓纷。他相信,“同门”好友将会从青云间垂下手来,提携自己一把;总有一天,他将能与友人一起比翼齐飞、邀游碧空。但事实却大大出乎诗人预料,昔日的同门之友,而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在平步青云之际,把自己当作走路时的脚迹一样,留置身后而不屑一顾了。“不念携手好,弃我如遗迹”,这毫不经意中运用的妙喻,不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态,同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不平。全诗的主旨至此方才揭开,那在月光下徘徊的诗人,原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。在他的背后,月光印出了静静的身影;而在头顶上空,依然是明珠般闪烁的“历历”众星。当诗人带着被抛弃的余愤怒仰望星空时,偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如《小雅·大东》所说的:“维南有箕,不可以颠扬;维北有斗,不可以挹酒浆”、“皖彼牵牛,不以服箱(车)”。它们既不能颠扬、斟酌和拉车,还要取这样的名称,真是莫大的笑语。诗人顿时生出一股无名的怨气,指点着这些徒有虚名的星座大声责问起来:“南箕北有斗,牵牛不负轭!”突然指责起渺渺苍穹中的星星,好像太奇怪了,其实一点也不奇怪。诗人心中实在有太多的苦闷,这苦闷无处发泄,不拿这些徒其虚名的星星是问,已经无人客问。然而星星不语,只是狡黠地眨着眼,它们仿佛是在嘲笑:“你自己又怎么样呢?不也担着‘同门友’的虚名,终于被同门之友抛弃了吗?”——“良无盘石固,虚名复何益!”想到当年友人怎样信誓旦旦,声称着同门之谊的“坚如盘石”;而今“同门”虚名犹存,“盘石”友情不在。诗人终于仰天长叹,以悲愤的感慨收束了全诗。这叹息和感溉,包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所愚弄的无比伤痛和悲哀。
  这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
  这首诗吸取了乐府民歌的长处,语言明白如话,却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长,后两句则想落天外,出语惊人:“早知潮有信,嫁与弄潮儿”。夫婿无信,而潮水有信,早知如此,应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来,不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长,不由得自伤身世,悔不当初。“嫁与弄潮儿”,既是痴语,也是苦语,写出了思妇怨怅之极的心理状态,虽然是想入非非,却是发乎至情。

创作背景

  张养浩为官清廉,爱民如子。天历二年(1329年),因关中旱灾,被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后,决意不再涉仕途,但听说重召他是为了赈济陕西饥民,就不顾年事已高,毅然应命。他命驾西秦过程中,亲睹人民的深重灾难,感慨叹喟,愤愤不平、遂散尽家财,尽心尽力去救灾,终因过分操劳而殉职。他死后,“关中之人,哀之如先父母”(《元史·张养浩传》)。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说:“天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道,遇饥者则赈之,死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。

  

君端( 近现代 )

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简 介

君端 宋济州巨野人,字君成。晁补之父。年二十五登进士。曾为上虞令,有惠政。官至着作佐郎。工诗,苏轼称其诗清厚静深,如其为人。卒年四十七。有《新城集》。

虞美人·黄昏又听城头角 / 绳子

风桂落寒子,岚烟凝夕阴。前轩鹤归处,萝月思沈沈。"
翠壁内有室,叩之虚eGcP.古穴下彻海,视之寒鸿濛。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店,鲈鱼鲜美称莼羹。
何似浣纱溪畔住,绿阴相间两三家。
自是武丁安寝夜,一宵宫里梦贤人。"
应笑病来惭满愿,花笺好作断肠文。"
蹲前但相聒,似把白丁辱。空厨方欲炊,渍米未离bL.
如今宛转稊着地,常向绿阴劳梦思。不道彼树好,


岁夜咏怀 / 澹台琰

"古物神光雪见羞,未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣,
累累圹中物,多于养生具。若使山可移,应将秦国去。
零落移新暖,飘飏上故台。雪繁莺不识,风袅蝶空回。
"水物轻明淡似秋,多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草,
欲知豪贵堪愁处,请看邙山晚照斜。"
泥滓云霄至悬阔,渔翁不合见公卿。"
牛夸棋品无勍敌,谢占诗家作上流。
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟,箸拨红丝鲙正肥。


乙卯重五诗 / 马佳文鑫

千官不动旌旗下,日照南山万树云。
但医沈约重瞳健,不怕江花不满枝。"
隐几闲瞻夜,临云兴渺然。五陵供丽景,六义动花笺。
"帝青石作绿冰姿,曾得金人手自持。拘律树边斋散后,
四面蹙山骨,中心含月魂。除非紫水脉,即是金沙源。
子真独有烟霞趣,谷口耕锄到白头。"
"德星芒彩瘴天涯,酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠,
五色香烟惹内文,石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤,


寻胡隐君 / 邛水风

"寻常濡翰次,恨不到端溪。得自新知己,如逢旧解携。
燔炙既芬芬,威仪乃毣毣。须权元化柄,用拯中夏酷。
莫言长是无心物,还有随龙作雨时。"
老氏却思天竺住,便将徐甲去流沙。"
"轻轻玉叠向风加,襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布,
君看靖节高眠处,只向衡门种五株。"
"叶公丘墓已尘埃,云矗崇墉亦半摧。
忽忆高僧坐夏堂,厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印,


贺新郎·国脉微如缕 / 公叔淑霞

其间风信背,更值雷声恶。天道亦裒多,吾将移海若。"
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞,青山家在极波涛。
"朔野正秋风,前程见碛鸿。日西身独远,山转路无穷。
池平鸥思喜,花尽蝶情忙。欲问新秋计,菱丝一亩强。
"为报踌躇陌上郎,蚕饥日晚妾心忙。
"倚天双剑古今闲,三尺高于四面山。
"岂有头风笔下痊,浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见,
倚肩沧海望,钩膝白云吟。不是逍遥侣,谁知世外心。"


十六字令三首 / 香火

此地终朝有行客,无人一为棹扁舟。"
远岫明寒火,危楼响夜涛。悲秋不成寐,明月上千舠."
宵吟怜桂魄,朝起怯菱花。语尽黄河上,西风日又斜。"
波摇疏兮雾濛箔,菡萏国兮鸳鸯家。鸾之箫兮蛟之瑟,
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺,但负刘弘一纸书。
"行行西至一荒陂,因笑唐公不见机。
紫微深锁敞丹轩,太帝亲谈不死门。
迹固长城垒,冤深太子陵。往来经此地,悲苦有谁能。"


水龙吟·过南剑双溪楼 / 壤驷若惜

"松子落何年,纤枝长水边。斫开深涧雪,移出远林烟。
兰叶骚人佩,莼丝内史羹。鹖冠难适越,羊酪未饶伧。
既有曾参行,仍兼君子儒。吾知上帝意,将使居黄枢。
须知世乱身难保,莫喜天晴菊并开。
"万事不关心,终朝但苦吟。久贫惭负债,渐老爱山深。
"百花香气傍行人,花底垂鞭日易醺。
百里波浪沓,中坐箫鼓重。真君具琼舆,仿佛来相从。
明珠大贝采欲尽,蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味,


芳树 / 轩辕雁凡

吾有制胜术,不奈贱碌碌。贮之胸臆间,惭见许师属。
"繁霜作阴起,朱火乘夕发。清昼冷无光,兰膏坐销歇。
转觉功宜倍,兼令住更坚。都忘春暂醉,少省夜曾眠。
"忆昔南阳顾草庐,便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取,
移取碧桃花万树,年年自乐故乡春。"
此地终朝有行客,无人一为棹扁舟。"
耿恭拜出井底水,广利刺开山上泉。若论终古济物意,
酣歌自适逃名久,不必门多长者车。"


定风波·江水沉沉帆影过 / 郭庚子

"若纳水輨,如转丸珠。夫岂可道,假体遗愚。
陆困泥蟠未适从,岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾,谁识茅庐一卧龙。
何期遇訾毁,中道多左迁。天下皆汲汲,乐天独怡然。
"求仙不在炼金丹,轻举由来别有门。日晷未移三十刻,
美人楼上歌,不是古凉州。"
"项籍鹰扬六合晨,鸿门开宴贺亡秦。
长房自贵解飞翻,五色云中独闭门。
不知无忌奸邪骨,又作何山野葛苗。"


论诗三十首·二十八 / 丰平萱

"篱下霜前偶得存,忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力,
野梅将雪竞,江月与沙寒。两鬓愁应白,何劳把镜看。"
北里秘秾艳,东园锁名花。豪夺乃常理,笑君徒咄嗟。"
朔雪埋烽燧,寒笳裂旆旌。乘时收句注,即日扫欃枪。
"季春人病抛芳杜,仲夏溪波绕坏垣。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟,酒倾玄露醉瑶觞。
八景风回五凤车,昆仑山上看桃花。
犹疑转战逢勍敌,更向军中问左车。"