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秦楼月·浮云集

先秦 / 蔡碧吟

夜深尽放家人睡,直到天明不炷灯。
"连冈出古寺,流睇移芳宴。鸟没汉诸陵,草平秦故殿。
日暮落英铺地雪,献花应过九天人。"
野水连天碧,峰峦入海青。沧浪者谁子,一曲醉中听。
"杨柳青青满路垂,赠行惟折古松枝。
"倚槛恣流目,高城临大川。九回纡白浪,一半在青天。
"柳吴兴近无消息,张长公贫苦寂寥。
初从战地来无物,唯奏新添十八州。
"浦边新见柳摇时,北客相逢只自悲。惆怅空知思后会,
不道君心不如石,那教妾貌长如玉。"
腐叶填荒辙,阴萤出古沟。依然在遐想,愿子励风猷。"
"暂别青蓝寺,今来发欲斑。独眠孤烛下,风雨在前山。
岩高云反下,洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗,枯池雁唼莲。
谁家丹旐已南来,逢着流人从此去。月明山鸟多不栖,
几处花下人,看予笑头白。"
美人对镜着衣裳。庭中并种相思树,夜夜还栖双凤凰。"
各言麋鹿性,不与簪组群。清言出象系,旷迹逃玄纁.
多来中国收妇女,一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁,
腊尽星回次,寒馀月建寅。风光行处好,云物望中新。
月色吴江上,风声楚木林。交亲几重别,归梦并愁侵。"
蹇浅逢机少,迂疏应物难。只思闲夜月,共向沃州看。"


秦楼月·浮云集拼音解释:

ye shen jin fang jia ren shui .zhi dao tian ming bu zhu deng .
.lian gang chu gu si .liu di yi fang yan .niao mei han zhu ling .cao ping qin gu dian .
ri mu luo ying pu di xue .xian hua ying guo jiu tian ren ..
ye shui lian tian bi .feng luan ru hai qing .cang lang zhe shui zi .yi qu zui zhong ting .
.yang liu qing qing man lu chui .zeng xing wei zhe gu song zhi .
.yi jian zi liu mu .gao cheng lin da chuan .jiu hui yu bai lang .yi ban zai qing tian .
.liu wu xing jin wu xiao xi .zhang chang gong pin ku ji liao .
chu cong zhan di lai wu wu .wei zou xin tian shi ba zhou .
.pu bian xin jian liu yao shi .bei ke xiang feng zhi zi bei .chou chang kong zhi si hou hui .
bu dao jun xin bu ru shi .na jiao qie mao chang ru yu ..
fu ye tian huang zhe .yin ying chu gu gou .yi ran zai xia xiang .yuan zi li feng you ..
.zan bie qing lan si .jin lai fa yu ban .du mian gu zhu xia .feng yu zai qian shan .
yan gao yun fan xia .dong hei shui qian chuan .pi ling yuan tou li .ku chi yan sha lian .
shui jia dan zhao yi nan lai .feng zhuo liu ren cong ci qu .yue ming shan niao duo bu qi .
ji chu hua xia ren .kan yu xiao tou bai ..
mei ren dui jing zhuo yi shang .ting zhong bing zhong xiang si shu .ye ye huan qi shuang feng huang ..
ge yan mi lu xing .bu yu zan zu qun .qing yan chu xiang xi .kuang ji tao xuan xun .
duo lai zhong guo shou fu nv .yi ban sheng nan wei han yu .fan ren jiu ri bu geng li .
la jin xing hui ci .han yu yue jian yin .feng guang xing chu hao .yun wu wang zhong xin .
yue se wu jiang shang .feng sheng chu mu lin .jiao qin ji zhong bie .gui meng bing chou qin ..
jian qian feng ji shao .you shu ying wu nan .zhi si xian ye yue .gong xiang wo zhou kan ..

译文及注释

译文
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄我书信?
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
稍(shao)稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
  赵孝成王时,秦王派白起在长平前后击溃赵国(guo)(guo)四十万军队,于是,秦国的军队向东挺进,围困了邯郸。赵王很害怕,各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国,因为畏惧秦军,驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍,从隐蔽的小路进入邯郸,通过平原君的关系见赵王说(shuo):“秦军所以(yi)急于围攻赵国,是因为以前和齐湣王争强称帝,不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱,当今只有秦国称雄天下,这次围城并不是贪图邯郸,他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝,秦王一定很高兴,就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时,鲁仲连客游赵国,正赶上秦军围攻邯郸,听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝,就去进见平原君说:“这件事怎么办?”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久,在国外损失了四十万大军,而今,秦军打到国内围困邯郸,又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝,眼下,那个人还在这儿(er)。我哪里还敢谈论这样的大事?”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子,今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍,让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生,如今他就在这儿,我愿替您介绍,跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生,是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子,奉命出使身负职责,我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
夕阳斜下,不禁推开船篷坐下,富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。
楫(jí)
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
剑泉深得无法测量,陡峭(qiao)的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案,山峰峡谷,争奇斗秀,是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人,不能久坐。文昌阁也不错,晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址,空旷没有遮拦,仅仅远远望见虞山,如小小的黑点。堂荒芜已经很久了,我和江进之商量修复它的办法,想在里面供奉韦应物、白居易等人,但不久生了病,我既然已经辞了官,恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废,确实有它的运数啊!
迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
浩浩荡荡驾车上玉山。

注释
(25)愆(qiān):过错。止:容止。
(3)喧:热闹。
⑹酹(lèi)酒:把酒洒在地上的祭祀仪式。
甚:十分,很。
7.金爵钗:雀形的金钗。“爵”,同“雀”。
④虚冲:守于虚无。
缮甲兵:修整作战用的甲衣和兵器。缮,修理。甲,铠甲。兵,兵器。
⑶翻然:高飞远飏。此指旅行、迁移。

赏析

  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个15岁出征,40岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  作者是以羡慕的眼光,对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意,也看不出“词若叹美,意实讽刺”(方玉润《诗经原始》)之类的暗讽手法。
  陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶诗重要的  主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精(ci jing)神的体现。
  对这几句话,过去曾有过争论,有人说是作者站出来说话,有人则以为应该是酒店小伙计说的。其实这是作者在替作品中的主人公表达他内心的独白。这儿的“此其为餍足之道也”也正是“齐人”之妻在恍然大悟后的一句内心独白,由说故事的人代她表达出来罢了。
  第四是比喻恰当,描写生动,语言活泼,形象鲜明。从表现手法看,此文其实抓住一个典型的比喻来做文章,就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙,官僚就像野庙里的土木偶像,人民和帝国官府的关系,就像人民和野庙的关系一样,人民创造了它们,反而又害怕它们。但是两者之间有一点差别,就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶,祸害更大。总起来看,作者用“古文”的语言,以夹叙夹议的方式,生动活泼地描写出了几类鲜明形象,即野庙的土木偶像,忠厚愚昧的农民形象和唐末官僚的罪恶形象。
  《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题,内容大都比较靡艳,形式则均为七言四句,两句换韵。李白此篇,不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活,形式上也作了大胆的创新。
  除了感情的表达值得读者注意以外,诗人在用笔上也有轻而淡的一面。全诗读起来只有开头两句“山暝听猿愁,沧江急夜流”中的“愁”、“急”二字给人以经营锤炼的感觉,其余即不见有这样的痕迹。特别(te bie)是后半抒情,更像是脱口而出,跟朋友谈心。但即使是开头的经营,也不是追求强刺激,而是为了让后面发展得更自然一些,减少文字上的用力。因为这首诗,根据诗题“《宿桐庐江寄广陵旧游》孟浩然 古诗”,写不好可能使上下分离,前面是“宿”,下面是“寄”,前后容易失去自然的过渡和联系。而如果在开头不顾(bu gu)及后面,单靠后面来弥补这种联系,会分外显得吃力。现在头一句着一个“愁”字,便为下面作了张本。第二句写沧江夜流,着一“急”字,就暗含“客心悲未央”的感情,并给传泪到扬州的想法提供了根据。同时,从环境写起,写到第四句,出现了“月照一孤舟”,这舟上作客的诗人所面临的环境既然是那样孤寂和清峭,从而生出“建德非吾土,维扬忆旧游”的想法便非常自然了。因此,可以说这首诗后面用笔的轻和淡,跟开头稍稍用了一点力气,是有关系的。没有开头这点代价,后面说不定就要失去浑成和自然。
  初秋时节,诗人独自凭倚着高高城楼的堞墙,眺望塞外风光,不由自主萌发了一股独客异乡的感情。
  全诗以“我”的心理活动为主线,以期待的眼光,诚挚的态度,殷勤款待的方式,频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发,步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”,然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗?只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯’字落笔妙,心冀其来,然未敢期其中心肯之而必来也。”(朱守亮《诗经评释》)从全诗看,“中心好之”是关键句子,不可轻易读过。“我”对“君子”有好感,切盼与之交往,但用何种方法进行呢?思之再三,何不请“君子”来家做客,端上美酒佳肴,殷勤待之。借此机会,一则表明自己好客的诚意,二则可以交流情感,加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味,“曷”字似有“画外之音”——试探的心理;或如牛运震所说:“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”(《诗志》)
  从文学的角度来看,散文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法,如:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。”本来,这话用一句就可以说完,即“乡为身死而不受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次,为了把道理说得深入浅出、生动有趣,孟子喜欢使用比喻,本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义,以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”,就是一个非常著名的例子。其次,本篇中还大量运用了对比的手法,如把鱼与熊掌对比,把生与义对比,把重(ba zhong)义轻生的人与贪利忘义的人对比,把“乡为”与“今为”对比,这样互相比较,道理说得更加清楚,给人的印象特别深刻,加强了文章的说服力。
  陆游这组诗一共四首七律,这里(zhe li)选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色,充满了恬静的气氛,但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉,老感流年只自悲”,可见旧事不堪回首,只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说:“只言末俗人情恶,未废先生日晏眠”,说明先生之所以“日晏眠”,乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说:“移得太行终亦死,平生常笑北山愚”,则是嗟叹自己空有移山之志,而乏回天之力;笑愚公,其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作,周必大评为“疏淡”,刘熙载称为“浅中有深,平中有奇”。这类诗的渊源所自,历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看,特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看,固然有陶渊明的恬静,白居易的明浅,但此外另有陶、白所(bai suo)不曾有的一境;他的心总是热的,诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静,总不免一语当起微澜,在“一路坦易中,忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说:“陆放翁诗,山居景况,一一写尽,可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民,热爱生活,积极用世,坚韧执着的个性的闪现,也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
  前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”,认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放,是男女欢歌狂舞的音乐。实际上,这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说:“太姬妇人尊贵,好祭祀用巫。故俗好巫鬼,击鼓于宛丘之上,婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言,其内容是关于男女情爱的,可以推断,这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
  从中原的文化观念看,穿着毛茸茸的狐皮袍子在城镇附近的原野上打猎,似乎简直是粗野的儿戏,而在营州,这些却是日常生活,反映了地方风尚。生活在这里的汉、胡各族少年,自幼熏陶于牧猎骑射之风,养就了好酒豪饮的习惯,练成了驭马驰骋的本领。即使是边塞城镇的少年,也浸沉于这样的习尚,培育了这样的性情,不禁要在城镇附近就犷放地打起猎来。诗人正是抓住了这似属儿戏的城下打猎活动的特殊现象,看到了边塞少年神往原野的天真可爱的心灵,粗犷豪放的性情,勇敢崇武的精神,感到新鲜,令人兴奋,十分欣赏。诗中少年形象生动鲜明。“狐裘蒙茸”,见其可爱之态:“千钟不醉”,见其豪放之性:“十岁骑马”,见其勇悍之状。这一切又都展示了典型的边塞生活。
  “醉云”两句,言词人因为与恋人别离,精神颓唐,整常借酒浇愁,以致神志恍惚,常处在梦幻之中。而在梦幻中,词人正好追寻到恋人的倩影,和她亲亲热热,恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句,以物拟人,聊解相思。“双桨”,这里是借代船。言词人的内心经常激发起一阵阵动荡的情思,他非常希望能获得一个温馨甜蜜的居处,但如今却像一只疲倦的蜜蜂,刚停到一朵洁白的梨花上想要吮蜜,却被一阵狂风吹得四处飘荡,无法存身。因此这种想要能与恋人长守一起过着平静的生活,只是自己的一厢情愿的单相思罢了。眼前见到的只有秋水中随风哆嗦的枯荷及一两朵蔫萎的荷花,和送人离去的行船。而词人的单相思和眼中所见的“冷波叶舞愁红,送人双桨”却又适成对照:一边是词人深深的相思苦;一边却是落花无情随流水,无知双桨送人去。上片是词人自伤别情。
  诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外,到了蓝田溪渔者的住处,觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的,何况此时到了一个隐者栖息的地方,则更感到得其所哉。这里有清泉明月,有隐逸高士,境合于心,人合于情,自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好,层层推进,“况此隐沦处”,意为更加“忘归”,继而以水清可以濯发,月明使人留恋,进一步说明隐沦处的美好。
  以“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”自嘲的杜牧,其实是位颇富同情心的诗人。公元833年(唐文宗大和七年),杜牧路过金陵,曾为“穷且老”的昔日歌女杜秋,写了悲慨的《杜秋娘诗》;两年后,诗人任东都监察御史,在洛阳重逢豫章(治所在今江西南昌)乐妓张好好,又为她沦为“当垆”卖酒之女,而“洒尽满襟”清泪——这就是此诗的由来。
  第二个小层次描写长安的远景:“皇居帝里崤函谷,鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔,八水分流横地轴。秦塞重关一百二,汉家离宫三十六。”这六句七言诗,从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景。天地广阔,四面八方,尽收笔底。星光辉映,关山绵亘护卫,沃土抚育,帝京岂能不有!六句诗里连用“五”“八”“一百二”“三十六”等多个数字,非但没有枯燥之感,反而更显典韵奇巧,构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句“山河千里国”的细致绘写。
  诗命题为“白云歌”,诗中紧紧抓住白云这一形象,展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁,高举脱俗,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征,李白这首诗直接从白云入手,不需费词,一下子便把人们带入清逸高洁的境界。

创作背景

  关于此诗的创作时间,主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》,此诗作于唐玄宗天宝十四载(755年)春,时李白在宣城郡。

  

蔡碧吟( 先秦 )

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简 介

蔡碧吟 蔡碧吟(1874~1939),闺名叶诗,号赤崁女史,台湾县东安坊人(今台南市)。为举人蔡国琳独生女。蔡国琳曾任文石、蓬壶两书院教谕,并受命纂修《台南府志》,尝于延平王祠设帐课徒为业。蔡碧吟幼承庭训,工诗文,尤擅柳体楷书。二十岁,许聘于父亲高足赖文安孝廉。明治四十二年(1909),蔡国琳逝世。明治四十四年(1911),蔡氏招台南举人罗秀惠入赘。蔡碧吟生平作品未结集出版,兹据《台湾日日新报》、《台南新报》、《诗报》、《台海诗珠》等报刊合集辑录编校。

临江仙·峭壁参差十二峰 / 颛孙巧玲

泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断,华表云深鹤梦长。
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急,鄜畤年多草自生。
武帝去来罗袖尽,野花黄蝶领春风。"
佛川此去何时回,应真莫便游天台。"
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波,星磊落兮耿秋河。
"君向古营州,边风战地愁。草青缦别路,柳亚拂孤楼。
"野居何处是,轩外一横塘。座纳薰风细,帘垂白日长。
黍稷闻兴叹,琼瑶畏见投。君心即吾事,微向在沧洲。"


织妇叹 / 澹台云波

"雪月相辉云四开,终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接,
履道身未泰,主家谋不臧。心为世教牵,迹寄翰墨场。
"别离无远近,事欢情亦悲。不闻车轮声,后会将何时。
"三日韶光处处新,九华仙洞七香轮。
"结发逐鸣鼙,连兵追谷蠡。山川搜伏虏,铠甲被重犀。
"诗书成志业,懒慢致蹉跎。圣代丹霄远,明时白发多。
心事同沙鸟,浮生寄野航。荷衣尘不染,何用濯沧浪。"
苔甃窥泉少,篮舆爱竹深。风蝉一清暑,应喜脱朝簪。"


江上 / 乌孙妤

九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细,清珮仍含玉漏重。
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识,发短耳长谁独存。
诗陪亚相逾三纪,石笥烟霞不共攀。"
双燕频惊梦,三桃竞报春。相思寂不语,珠泪洒红巾。
殊不颠于怀素。怀素颠,乃是颠。人谓尔从江南来,
台鼎资庖膳,天星奉酒浆。蛮夷陪作位,犀象舞成行。
"谏猎名空久,多因病与贫。买书行几市,带雨别何人。
若闻笙鹤声,宛在耳目前。登攀阻心赏,愁绝空怀贤。


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 勤淑惠

宁知酬雨露,空识荷干坤。击壤将何幸,裴回望九门。"
海潮秋打罗刹石,月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无,
县门斜掩无人吏,看画双飞白鹭鸶。"
林园手种唯吾事,桃李成阴归别人。"
云白风雷歇,林清洞穴稀。炎凉君莫问,见即在忘归。"
"玉殿笙歌汉帝愁,鸾龙俨驾望瀛洲。
畏老身全老,逢春解惜春。今年看花伴,已少去年人。
"芳草落花明月榭,朝云暮雨锦城春。


前有一樽酒行二首 / 公叔燕丽

"昨日山家春酒浓,野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草,
若许三英随五马,便将浓艳斗繁红。"
每向西垣奉德音。公府从容谈婉婉,宾阶清切景沈沈。
务简人同醉,溪闲鸟自群。府中官最小,唯有孟参军。"
寻声知去远,顾影念飞低。别有无巢燕,犹窥幕上泥。"
荷锄分地利,纵酒乐天真。万事更何有,吾今已外身。"
一人负扆百福新。宫悬彩仗俨然合,瑞气炉烟相与春。
赤白桃李花,先皇在时曲。欲向西宫唱,西宫宫树绿。


过湖北山家 / 市壬申

"致和知必感,岁旱未书灾。伯禹明灵降,元戎祷请来。
"兵尘犹澒洞,僧舍亦征求。师向江南去,予方毂下留。
"戴胜谁与尔为名,木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷,
孝理本忧勤,玄功在啬神。睿图传上嗣,寿酒比家人。
"筮水灵源濬,因山祔礼崇。从龙开ek路,合璧向方中。
御柳初含色,龙池渐启津。谁怜在阴者,得与蛰虫伸。"
"朱弦韵正调,清夜似闻韶。山馆月犹在,松枝雪未消。
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。


满江红·寄鄂州朱使君寿昌 / 钟离美菊

若将挥玩闲临水,愿接波中一白鸥。"
残雨开斜日,新蝉发迥林。阮咸虽别巷,遥识此时心。"
"都门连骑出,东野柳如丝。秦苑看山处,王孙逐草时。
如何二千里,尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛,从头叹衰白。
承明那足厌,车服愧无功。日日山城守,淹留岩桂丛。"
月晓蜀江迥,猿啼楚树青。幸因焚草暇,书札访沈冥。"
我行自东,山海其空,旅棘有丛;我行自西,垒与云齐,
人生倏忽间,安用才士为。"


尾犯·夜雨滴空阶 / 汝建丰

自顾音韵乖,无因合宫商。幸君达精诚,为我求回章。"
孤光杂新故,众色更重累。散碧出疏茎,分黄成细蕊。
吴门与南亩,颇亦持镃基。有时遇丰年,岁计犹不支。
"吕叟年八十,皤然持钓钩。意在静天下,岂唯食营丘。
"七郡双旌贵,人皆不忆回。戍头龙脑铺,关口象牙堆。
此辈之死后,镬汤所熬煎。业风吹其魂,勐火烧其烟。
"嘉招不辞远,捧檄利攸往。行役念前程,宴游暌旧赏。
"春山古寺绕沧波,石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁,


栖禅暮归书所见二首 / 长孙科

相思倘寄相思字,君到扬州扬子回。"
"驷牡龙旂庆至今,一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝,
座右寒飙爽,谈馀暮角微。苍生须太傅,山在岂容归。"
"彩缕纤仍丽,凌风卷复开。方应五日至,应自九天来。
"西塞无尘多玉筵,貔貅鸳鹭俨相连。红茵照水开樽俎,
城上画角哀,即知兵心苦。试问左右人,无言泪如雨。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧,妙绝世间无,
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍,官事上下无言语。


隋堤怀古 / 那拉红毅

仰坼重衣倾万蕊,又如合欢交乱枝,红茸向暮花参差。
思见雄俊士,共话今古情。李侯忽来仪,把袂苦不早。
神见天人请施山。勐虎听经金磬动,猕猴献蜜雪窗闲。
叹息驱羸马,分明识故人。一生三不遇,今作老郎身。"
"瑞花飘朔雪,灏气满南宫。迢递层城掩,徘徊午夜中。
长得萧何为国相,自西流水尽朝宗。"
"泉响竹潇潇,潜公居处遥。虚空闻偈夜,清净雨花朝。
意合辞先露,心诚貌却闲。明朝若相忆,云雨出巫山。"