琐窗寒·玉兰
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
贫山何所有，特此邀来客。"
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
琐窗寒·玉兰拼音解释:
ni fu mang mang di zi xin .qi you xu kong zhe dao yan .bu fang wen zi wen zhi yin .
liu su yao qiu xuan miao li .can tong qi you liang san xing .
mi shan zha bei luo hua luan .du shui shi jing ti niao fei .jia yuan bu yuan cheng lu zhai .
ken zhu kong lin ban lao shen .du he pian fan fei bu ding .gui yun xiao san hui wu yin .
mo wang yi ju cao xi miao .kan sai sun sun cheng du guan .
pin shan he suo you .te ci yao lai ke ..
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
ru ye sheng ze li .zai zhou sheng ze wei .shen ling chi zhong e .yu wo zuo feng wei .
lu ru peng lai shan yao yao .xiang si yi shang shi lou shi .xue qing hai kuo qian feng xiao ..
zheng ru qie zui chang an jiu .rong hua ling cui zong xi wei ..
bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
译文及注释
译文
陵阳溪水卷起的(de)浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
朱雀在左面(mian)翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
（晏(yan)子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干(gan)嘛死啊？”
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
层层树林都(du)染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
素席上已(yi)不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知(zhi)她美丽绝伦。
注释
（157）仪、衍——张仪和公孙衍。都是战国时代能言善辩的政客。
之：代词，指代桃源人所问问题。
甚：十分，很。
（25）商旅不行：走，此指前行。
2王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这四人擅长诗文，对初唐的文学革新有过贡献，被称为 “初唐四杰”。
8.天宝岁贡取之涪：指唐代天宝年间岁贡涪陵荔枝之事。《新唐书》“玄宗贵妃杨氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变至京师”。岁贡，古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。涪（fú），水名，在中国四川省中部，注入嘉陵江。
70.夏服：通“夏箙（fú）”，盛箭的袋子。相传善射的夏后羿有良弓繁弱，还有良箭，装在箭袋之中，此箭袋即称夏服。
赏析
刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后，执掌朝政，功高位尊，已怀有夺取司马氏政权的野心。公元416年（晋安帝义熙十二年）刘裕率师北伐，消灭了羌族建立的后秦国，收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来，南北分裂，晋师不出，已逾百年。这次北伐胜利，本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望，所以才得胜利，便匆匆南归，去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北统一的希望，终成泡影。三年(san nian)之后，他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。
作者以梅自况，虽展现了中国传统文人的一贯追求，然而也颇具特色。单就“疏影”一联而言，欧阳修说：“前世咏梅者多矣，未有此句也。”陈与义说：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”（《和张矩臣水墨梅》）他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里，昨夜一枝开”。王士朋对其评价更高，誉之为千古绝唱：“暗香和月人佳句，压尽千古无诗才。”辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅：“未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。”因为这联特别出名，所以“疏影”、“暗香”二词，就成了后人填写梅词的调名，如姜夔有两首咏梅词即题为《暗香》、《疏影》，此后即成为咏梅的专有名词，可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。这只说到了其一，更为重要的是梅在林逋的笔下，不再是浑身冷香了，而是充满了一种“丰满的美丽”，很有精神，很有力度，也很温度，很有未来。正因为如此，该诗才有着强烈的现实感，让人感到很真实，回到它的起始状态，作为“梅妻鹤子”的林逋，写出此种具有理想主义倾向的诗句来，着实让人们展开了一回心灵的、审美的旅游。此三绝也。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路(lu)艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的(wu de)某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
（三）叙事与抒(yu shu)情结合，使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰，有“既伐于崇，作邑于丰”、“筑城伊淢，作丰伊匹”、“王公伊濯，维丰之垣”等诗句，叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京，有“丰水东注，维禹之绩”、“镐京辟廱(bi yong)，自西自东，自南自北，无思不服”、“考卜维王，宅是镐京；维龟正之，武王成之”等诗句，也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章，每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾，赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”，赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”，使感情抒发得更强烈，可谓别开生面。
第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。
诗的艺术表现也有独特之处。盛唐绝句已经律化，且多含蓄不露、回环婉曲之作，与古诗歌行全然不同。而此诗却(shi que)不就声律，又词气飞扬，一开始就有一往无前不可羁勒之势，纯是歌行作风。惟其如此，才将那种极快意之情表达得酣畅淋漓。这与通常的绝句不同，但它又不违乎绝句艺术的法则，即虽豪放却非一味发露，仍有波澜，有曲折，或者说直中有曲意。诗前二句极写痛饮之际，三句忽然一转说到醉。从两人对酌到请卿自便，是诗情的一顿宕；在遣“卿且去”之际，末句又婉订后约，相邀改日再饮，又是一顿宕。如此便造成擒纵之致，所以能于写真率的举止谈吐中，将一种深情曲曲表达出来，自然有味。此诗直在全写眼前景口头语，曲在内含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙处，又不一泻无余，故能令人玩味，令人神远。
大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称李白“有仙风道骨焉，可与神游八极之表”，李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云，李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》，“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦，故前人有疑非李白之作者，亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
吴三桂如何夺回陈圆圆，异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记：“四月初九日，闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆，两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石，闯大败，退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看，吴三桂是一战而胜，夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
作者以梅自况，虽展现了中国传统文人的一贯追求，然而也颇具特色。单就“疏影”一联而言，欧阳修说：“前世咏梅者多矣，未有此句也。”陈与义说：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”（《和张矩臣水墨梅》）他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里，昨夜一枝开”。王士朋对其评价更高，誉之为千古绝唱：“暗香和月人佳句，压尽千古无诗才。”辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅：“未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。”因为这联特别出名，所以“疏影”、“暗香”二词，就成了后人填写梅词的调名，如姜夔有两首咏梅词即题为《暗香》、《疏影》，此后即成为咏梅的专有名词，可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。这只说到了其一，更为重要的是梅在林逋的笔下，不再是浑身冷香了，而是充满了一种“丰满的美丽”，很有精神，很有力度，也很温度，很有未来。正因为如此，该诗才有着强烈的现实感，让人感到很真实，回到它的起始状态，作为“梅妻鹤子”的林逋，写出此种具有理想主义倾向的诗句来，着实让人们展开了一回心灵的、审美的旅游。此三绝也。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路(lu)艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的(wu de)某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
（三）叙事与抒(yu shu)情结合，使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰，有“既伐于崇，作邑于丰”、“筑城伊淢，作丰伊匹”、“王公伊濯，维丰之垣”等诗句，叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京，有“丰水东注，维禹之绩”、“镐京辟廱(bi yong)，自西自东，自南自北，无思不服”、“考卜维王，宅是镐京；维龟正之，武王成之”等诗句，也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章，每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾，赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”，赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”，使感情抒发得更强烈，可谓别开生面。
第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。
诗的艺术表现也有独特之处。盛唐绝句已经律化，且多含蓄不露、回环婉曲之作，与古诗歌行全然不同。而此诗却(shi que)不就声律，又词气飞扬，一开始就有一往无前不可羁勒之势，纯是歌行作风。惟其如此，才将那种极快意之情表达得酣畅淋漓。这与通常的绝句不同，但它又不违乎绝句艺术的法则，即虽豪放却非一味发露，仍有波澜，有曲折，或者说直中有曲意。诗前二句极写痛饮之际，三句忽然一转说到醉。从两人对酌到请卿自便，是诗情的一顿宕；在遣“卿且去”之际，末句又婉订后约，相邀改日再饮，又是一顿宕。如此便造成擒纵之致，所以能于写真率的举止谈吐中，将一种深情曲曲表达出来，自然有味。此诗直在全写眼前景口头语，曲在内含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙处，又不一泻无余，故能令人玩味，令人神远。
大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称李白“有仙风道骨焉，可与神游八极之表”，李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云，李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》，“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦，故前人有疑非李白之作者，亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
吴三桂如何夺回陈圆圆，异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记：“四月初九日，闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆，两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石，闯大败，退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看，吴三桂是一战而胜，夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
创作背景
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
释道潜( 金朝 )
收录诗词 (5738) 首
简 介
释道潜 释道潜，本名昙潜，号参寥子，赐号妙总大师。俗姓王，钱塘（今浙江杭州）人（《续骫骳说》）。一说姓何，于潜（今浙江临安西南）人（《咸淳临安志》卷七○）。幼即出家为僧，能文章，尤喜为诗。与苏轼、秦观友善，常有倡和。哲宗绍圣间，苏轼贬海南，道潜亦因诗获罪，责令还俗。徽宗建中靖国元年（一一○一），曾肇为之辩解，复为僧。崇宁末归老江湖。其徒法颖编有《参寥子诗集》十二卷，行于世。
鹊桥仙·夜闻杜鹃
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
送李副使赴碛西官军
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
鹦鹉曲·赤壁怀古
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
神弦
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
劝学(节选)
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
风教盛，礼乐昌。"
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
国风·邶风·绿衣
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
乡思
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
清平乐令·帘卷曲阑独倚
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
鹧鸪天·戏题村舍
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
曲江二首
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
到处自凿井，不能饮常流。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。