"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
"远戎兵压境，迁客泪横襟。烽堠惊秦塞，囚居困越吟。
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
.ou yin xie jiu xun cun ke .liao fu hui che fang bi luo .qie zhi xue han xiang wei wen .
de li yao qi cai .qi qing liu ya yin .shang sheng fa chu diao .diao qie pu yao qin .
.jun zhu yuan hou jing lu gui .hu qi long jie zhu chun hui .yu qiu dai yue fan chai li .
.wen jian chao chao chu .cheng chun chu chu xun .tian gong xian ri yue .ren jie hao yuan lin .
chuang deng han ji jin .lian yu xiao jie chou .he yi chan qi ke .hui xin zai wo zhou ..
dao chang zhai jie jin chu bi .jiu ban huan yu jiu bu tong .
liao de xian gong lie xian ji .ru jun jin shi chu shen xi ..
jiao jing qian nian shang wei shao .er yue cao fei fei .shan ying hua wei xi .jin tang feng ri hao .
bu he li chuang dai yu hen .xia man xun yi huan chu si .qing lai shai shu zan kai men .
.yuan rong bing ya jing .qian ke lei heng jin .feng hou jing qin sai .qiu ju kun yue yin .
.shuang shu niao qi ye .kong jie que bao ming .
.yi chuan xin yu ji .yuan shang jian chun shan .gou ling qing hong duan .long men su niao huan .
pa jun liao luan jin chuang zhong .shi zhou qing xiao wei ye yu ..
.chu gui gu xiang mo .ji wang qie xu lun .jin ye qiao zheng zhi .ping quan yan huo xin .
wen dao mu song gao yi zhang .geng wu xiao xi dao ru jin ..
shi feng piao tan shui .yun gen fu zhuo xin .guan xi lai wang lu .shui de shui yin yin ..
译文
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
注释
（40）持千金之资币物：拿着价值千金的礼物。币，礼品。
罗绶：罗带。
⑥吹唇虎啸凤皇楼：《梁书·武帝纪》注“太清二年秋八月戊戌，侯景举兵反。”萧士赞注：“泰清，梁武帝年号。时遭侯景之乱，困于台城，以所求不供，忧愤寝疾，崩于净居殿，乃泰清三年五月丙辰也。”关囚，指囚武帝于台城。全诗校：“一作吹唇虎啸凤皇楼。”
欲：想
45、一抔（póu）之土：语出《史记·张释之传》：“假令愚民取长陵（汉高祖陵）一抔土，陛下将何法以加之乎？”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指继承皇位的新君。
之：音节助词无实义。
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
社会环境
申欢 申欢，不知何许人。申欢前生为梓潼薛君胄。好服食，多寻异书，日诵黄老一百纸。八月十五日，长啸独饮，忽觉两耳有车声，因颓然思寝。头才至席，遂有小车，朱轮青盖，驾赤犊，出耳中，各长二三寸。有二童子，绿帻青帔，亦长二三寸，谓君胄曰：“吾自兜玄国来。”君胄大骇曰：“君适出吾耳，何谓兜玄国来？”二童子曰：“兜玄国在吾耳中，君耳安能处我！”因倾耳示之，乃别有天地。
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
谁有轩辕古铜片，为持相并照妖看。"
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
君行过到炉峰下，为报东林长老知。"
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
"孟嘉从宴地，千乘复登临。缘危陟高步，凭旷写幽襟。
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。