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七律·登庐山

元代 / 薛扬祖

泉遣狙公护,果教ce子供。尔徒如不死,应得蹑玄踪。"
芭蕉丛畔碧婵娟,免更悠悠扰蜀川。
"牛斗星边女宿间,栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁,
几伤行处泪,一曲醉中歌。尽向青门外,东随渭水波。"
海上应无三岛路,人间惟有一声歌。
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞,青山家在极波涛。
应笑北原上,丘坟乱如蚁。"
"一上高亭日正晡,青山重叠片云无。
彩鳞飞出云涛面。
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火,碧简须雕次第仙。
一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠。
"帝城深处寺,楼殿压秋江。红叶去寒树,碧峰来晓窗。
吾宗处清切,立在白玉墀。方得一侍座,单车又星飞。


七律·登庐山拼音解释:

quan qian ju gong hu .guo jiao cezi gong .er tu ru bu si .ying de nie xuan zong ..
ba jiao cong pan bi chan juan .mian geng you you rao shu chuan .
.niu dou xing bian nv su jian .dong liang xu chang li jiang guan .wang gao han xiang dong xi ge .
ji shang xing chu lei .yi qu zui zhong ge .jin xiang qing men wai .dong sui wei shui bo ..
hai shang ying wu san dao lu .ren jian wei you yi sheng ge .
yue man han jiang ye di gao .huang ye meng yu gui shuo sai .qing shan jia zai ji bo tao .
ying xiao bei yuan shang .qiu fen luan ru yi ..
.yi shang gao ting ri zheng bu .qing shan zhong die pian yun wu .
cai lin fei chu yun tao mian .
pei huan cong luo si gong quan .dan tai yi yun yin yang huo .bi jian xu diao ci di xian .
yi ye lv he shuang jian po .zhuan ta qiu yu bu cheng zhu .
.di cheng shen chu si .lou dian ya qiu jiang .hong ye qu han shu .bi feng lai xiao chuang .
wu zong chu qing qie .li zai bai yu chi .fang de yi shi zuo .dan che you xing fei .

译文及注释

译文
看了如此美好的(de)景色,在外作客(ke)的愁闷完全(quan)减消了,除了这儿还要往哪儿去呢?
既然我未逢盛世,姑且隐居浇菜园。
乘单车想去慰问边关,路经的属国已过居延。
不知在明镜之中,是何处的秋霜落在了我的头上?秋浦的田舍老(lao)翁,为捕鱼而睡在水上的船中。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
江南也好江北(bei)也罢,原来都是我的家乡,三十年过去了,就像做了一场梦。
素手握着皎洁芙蓉,袅袅而行太空之中。
白日真黑夜假谁去分辨,从古到今的事无尽无休。
  站在高高的石头城上,放眼望去,苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起,一片空旷。昔日六朝胜地的繁华,如今已荡然无存,只有江河青山依旧。遥想当年,战火纷飞,硝烟不断,生灵涂炭,白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去,只有浩瀚的长江依然奔腾不息,滚滚东流。
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
自从河南地区经历战乱,关内一带漕运受阻致使饥荒四起,我们兄弟也因此流离失散,各自在一处。因为看到月亮而有所感触,便随性写成诗一首来记录感想,寄给在浮梁的大哥(ge)、在於潜的七哥,在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空,兄弟分散各自你西我东。
  绿色纯粹,盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。(湖(hu)面)水波荡漾,白鸥飞舞,眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心(与世无争)。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去,(朋友离别)故人渐渐离去。夕阳西下,湖面晚霞遥送(我的)渔船回家,水中鳜鱼正肥(落花人独立之感)。
昨天夜里风声雨声一直不断,那娇美的春花不知被吹落了多少?
  在歌姬居住的街巷里,有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人,值得我细细地追求寻访。与她们依偎,享受这风流的生活,才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间,我宁愿把功名,换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
又陡又斜的山坡上,柏树呼啸,风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠,从山脚直垂到蓝溪底。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副(fu)将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程(cheng)以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
你掺着红粉的眼泪,沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂,夕阳中的西湖美景,全都让给了那些鸥鹭。

注释
⑸失手:因没拿住(玉杯)而倒翻。
①恣行:尽情游赏。
占:占其所有。
曲度:曲调的节奏。紫云:彩云。
(185)抚按科道——指巡抚、巡按、六科给事中、十三道御史,都是明朝所设的官职。
(2)收:占领。北:向北(名词用作状语)。略:通掠,掠夺,夺取。
⑽天王旗:皇帝仪仗的旗帜。
134.二女何亲:尧的两个女儿娥皇、女英。亲,姻,婿家。《孟子·万章上》:“万章曰:‘帝之妻舜而不告何也?’曰:‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说:“尧不告而归女于姚,是舜虽有妻,而舜之父母家人不知有此妇,故曰‘二女何亲’。”

赏析

  其一
  李白(li bai)诗云:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说,头顶上就不只是一片浮云,而简直是满天乌云了,“信而见疑,忠而被谤”的事如幽灵般伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵,其中“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”(《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》)两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是他被排挤出长安后才被提拔起来的罢了,而“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开” (《再游玄都观》)二句则暗刺朝廷政治危机,旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺,执政不悦(bu yue)”,新贵们于是大进谗言,一时间风云突变,厄运又至,两位诗人再度遭贬。作者说:老朋友,我们似失之慵疏(yong shu)呀。“慵疏”者,非懒散粗疏也,意谓迂直,坚持操守,固其本性也,无怪乎新贵与你我冰炭不相容。颈联“直以慵疏招物议,休将文字占时名”,妙在正话反说,寓庄于谐,似调侃,类解嘲。言下之意是:倘若我们能违心地歌功颂德,趋炎附势,少写几句讥讽的诗文,也不至于再度遭贬南荒吧。
  总括上面四句:开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流,往下就用细笔来特写青溪,仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前,让读者也看得清清楚楚,甚至还可以闻到花香水香。
  此诗为五言古诗,而语言工致,对用对仗,可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称,但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
  这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。
  诗的开头,点明送别的地点。“长安青绮门”,是东去的行人辞别京城的起点,自然会使诗人想起种瓜的召平;再往前走,便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨,加上酒店里胡姬殷勤招呼,举杯在手,更觉得思绪万千,别情无极。在朋友临当上马,相别即在顷刻之际,诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言:“风吹芳兰折,日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物,但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折,贤能之士偏偏遭遇不幸;鸟雀喧嚣,奸佞之臣得志猖狂;风吹、日没,则是政治黑暗,国势渐衰的写照。在知友临别之际,诗人道出这么两句,彼此的心中都很了然,而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此,诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏:“举手指飞鸿,此情难具论。”手指飞鸿,并不一定是送别时实有的景象,也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥,弋人何慕焉”(扬雄《法言·问明篇》)。像鸿鸟一样高飞,离开长安,固然是对政治污浊的深恶痛绝,同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚,颍水有清源”,表明两人对现实的认识很清醒,归趋也正相同。“颍水有清源”,既是地理的,是归隐之地;又是历史的,更符合归隐之情。历史上,著名隐士许由的事迹影响长远,也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。  
  一天,诗人独自出游到永州郊外,目睹到一幅在长安做京官时不曾有过的春意盎然的田园图景。原野上清泉涌流,草木萌蘖,鸟语花香,更有农人春耕正忙。诗人倍感新奇与兴奋,以饱蘸深情的笔,记下了这赏心悦目的幕幕景象;身为“僇人”,羁留异地,触景生情,勾起了诗人对故土的不尽思念,以及对不幸人生的无限感慨。
  诗的前两句的描写,让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分;后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写,后两句侧重于写主观感受,客观描写与主观感受相结合的手法,很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
  此诗虽然是一首叙事诗,然诗人的描写与叙事是经过极缜密的剪裁取舍的,诗并没有原原本本地记录京洛少年的家庭、社会地位与生活的每个侧面,而只是选了他一天之中的活动,这样便有利于将笔墨集中到具有典型意义的事例的描写上去,能够简略分明、繁简适度地来展开描写。因而于这一天的活动中诗人抓住了少年的射猎与饮宴两件事,其他如斗鸡、跑马、蹴踘、击壤只是一句带过,表现了诗人剪裁上的匠心。他用了“驰骋未能半”至“众工归我妍”十句来刻画铺叙少年射猎的娴熟本领,写来绘声绘色,如耳闻目见,“馀巧未及展,仰手接飞鸢”两句不仅描绘出他射艺的出神入化,而且一个傲然自得的少年形象已跃然纸上,“观者咸称善,众工归我妍”又从侧面将其箭法的出群淋漓尽致地刻画出来,正如古乐府《陌上桑》中写少女罗敷的美貌,通过旁观者的赞美与反应来写,而这里所不同的只是妙龄女郎换成了翩翩少年,其手法则同出一辙。总之此诗在谋篇布局、剪裁详略上颇有成功之处,故吴淇曾说:“寻常人作名都诗,必搜求名都一切事物,杂错以炫博。而子建只推出一少年,以例其余。于少年中,只出得两事,一日驰骋,一日饮宴。”可见前人已注意到了此诗写作上追求典型、详略分明的特点。
  第三层承此,进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质,巧妙地运用反(yong fan)语作结:“彼君子兮,不素餐兮!”,对剥削者冷嘲热讽,点明了主题,抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
  诗四章,都以《鳲鸠》佚名 古诗及其子起兴,实包含两层意思。一是《鳲鸠》佚名 古诗即布谷鸟,该鸟仁慈,“布谷处处催春耕”,裨益人间。又喂养众多小鸟,无偏无私,平均如一。《诗集传》谓:“(布谷鸟)饲子朝从上下,暮从下上。”就是这个意思。所以《左传·昭公十七年》载:“《鳲鸠》佚名 古诗氏,司空也。”杜预注:“《鳲鸠》佚名 古诗平均,故为司空,平水土。”二是“《鳲鸠》佚名 古诗在桑”,始终如一,操守不变,正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德,与那些小鸟忽而在梅树,忽而在酸枣树,忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟,故行动尚无一定之规。因此,各章的起兴既切题旨又含义深长。
  好男儿远去从军戍边,他们从小就游历幽燕。个个爱在疆场上逞能,为取胜不把生命依恋。厮杀时顽敌不敢上前,胡须象猬毛直竖满面。陇山黄云笼罩白云纷飞,不曾立过战功怎想回归?有个辽东少妇妙龄十五,一向善弹琵琶又善歌舞。她用羌笛吹奏出塞歌曲,吹得三军将士泪挥如雨。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道(shi dao)教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  此诗标题中“初”就是关键字眼。而第二句中“豁”则是抒情字眼,蕴含着诗人的喜悦之情。这是一首写山的诗,却没有采用常见的“开门见山”的写法,而是为山的出场先做下了一系列的铺排,诗人所见的对象——嵩山直到末句才出现,增添了嵩山的神秘感。“数峰清瘦出云来”,是此诗最精彩的一句,但如把这一句提前,让嵩山一开始就露面,诗的意味就会变得索然。诗人巧妙地激发了读者急于相见的欲望,使嵩山在千呼万唤中隐现,而其一旦出场,全诗便在高潮中平稳结束,留给读者很大的想(de xiang)象空间。
  第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
  这首诗好像就是写了一个古代的情人节,或大相亲的场面。诗中交代了时间,初春时节,春水涌流的时节;地点,《溱洧》佚名 古诗之外。
  阮籍曾做过步兵校尉,所以称他为《阮步兵》颜延之 古诗。他外表沉晦,而内心却具有清醒的认识,故诗的第一句就说:“阮公虽沦迹,识密鉴亦洞。”史传上说阮籍喜怒不形于色,口不臧否人物,有意地隐晦其踪迹,其实,他的识鉴精密,对于时事(shi shi)有极敏锐的洞察力。如曹爽辅政的时候,曾召他为参军,阮籍以疾辞,屏居田里,岁余而曹爽被诛,时人都佩服他的远见,这就足以说明阮籍的缄默与隐沦,只是为了远身避祸。
  这因为南宋统治集团只顾自己的安乐,而不惜出卖国家、民族的利益。 “朱门”一句一针见血地揭露了他们妥协、投降的实质,在大敌当前,国土沦丧,民族危亡之际,统治者却是一味追求灯红酒绿,争歌逐舞的享乐生活。他们贪生怕死,向敌人屈膝投降,采取不抵抗政策,下什么自欺其人的“和戎诏”,致使那些养来抗敌的战马,用来杀敌的弓箭,死的死,断的断,而且马是肥死,弓是朽断。这是多么惨痛的现实呀!“厩马肥死弓断弦”是对“将军不战空临边”的补充,这两句都与和戎下诏有直接的因果关系。
  胡应麟对这首诗的评价很高,他说:“唐初五言绝,子安诸作已入妙境。七言初变梁陈,音律未谐,韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首,结皆作对,而工致天然,风味可掬。”这首诗以押韵对起,又以对作结,俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段,杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的,说它“具有开启诗坛新风的作用”,也不为过誉。
  《《燕燕》佚名 古诗》之后,“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象,反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”,成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。
  此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说:“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
  首句“南登杜陵上”中,“南”字首先点明了作者所处的地理位置,也指出杜陵的位置位于渭水南岸。第二句“北望五陵问”把作者从南岸看到的风景刻画出来。两句一南一北,互作映衬。这两句不仅写出了作者的位置,还为下两句所写的事物做了铺垫。作者站在杜陵上,登高望远,不仅看到了对岸的五陵,还看到了眼前壮阔的渭河,还有远处连绵的群山。第三句“秋水明落日”中的“秋”字点出这首诗的创作时间。“明”字在这里应该是古代汉语中常用的使动用法,翻译作“使……明”,这句话的意思是:由于秋水的映照,使得落日光线更加明亮。表面看是写落日的景观,实则含有“夕阳无限好,只是近黄昏”的感慨。单从句面上看,很难理解这层意思,但若结合作者创造此诗时的背景就不难理解。

创作背景

  古代论者对此诗的解释,无论是说“刺乱也。昏姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随”(《毛诗序》),还是说“妇人所期之男子已俟乎巷,而妇人以有异志不从。既则悔之,而作是诗”(《诗集传》),都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨,其原因可能是当男子向她求婚时,“她不理睬”、“与爱人赌气”,好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为:“《《丰》佚名 古诗篇》,盖男亲迎而女不得行,父母变志,女自悔恨之诗。”这就是说,责任在女子的父母身上。

  

薛扬祖( 元代 )

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简 介

薛扬祖 薛扬祖(一一四七~一二一九),字元振,庆元(今浙江宁波)人。孝宗淳熙间辟淮东帅司书写机宜文字。调处州司户参军。宁宗庆元元年(一一九五),知义乌县(清嘉庆《义乌县志》卷八)。嘉定二年(一二○九),权知漳州(《宋会要辑稿》刑法二之一三六)。召为大理丞,迁刑部郎中。寻以疾奉祠。十二年卒,年七十三。有《闽志编》三卷,已佚。事见《絜斋集》卷一八《刑部郎中薛公墓志铭》。今录诗三首。

夜泊牛渚怀古 / 缪民垣

卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻,猎归诸将问龙韬。
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母,阴洞缘时触乳花。
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手,寸心唯系别离肠。
"天下猿多处,西南是蜀关。马登青壁瘦,人宿翠微闲。
君梦有双影,妾梦空四邻。常思劲北风,吹折双车轮。"
风云变态,花草精神。海之波澜,山之嶙峋。
"长安清渭东,游子迹重重。此去红尘路,难寻君马踪。
与路相岩亲善,而湘厚刘相瞻,岩既逐瞻,除不附己者


相逢行二首 / 释宗鉴

具备万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。
"北走南征象我曹,天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦,
"尘飞不到空,露湿翠微宫。鹤影石桥月,箫声松殿风。
"年少英雄好丈夫,大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂,
襄阳无限烟霞地,难觅幽奇似此殊。"
山叠云霞际,川倾世界东。那知兹夕兴,不与古人同。"
不敢怨于天,唯惊添岁月。不敢怨于君,只怕芳菲歇。
人间纵道铅华少,蝶翅新篁未肯无。


宴清都·初春 / 李曾伯

"全吴临巨溟,百里到沪渎。海物竞骈罗,水怪争渗漉。
太湖鱼鸟彻池中。萧疏桂影移茶具,狼藉苹花上钓筒。
何事乐渔樵,巾车或倚桡。和诗盈古箧,赊酒半寒瓢。
芙蓉散尽西归去,唯有山阴九万笺。"
彭泽主人怜妙乐,玉杯春暖许同倾。"
独向灞陵东北望,一封书寄万重心。"
"瘦胫高褰梵屟轻,野塘风劲锡环鸣。
去住楼台一任风,十三天洞暗相通。


秋夜读书每以二鼓尽为节 / 李迪

石怪长栖鹤,云闲若有仙。鼎湖看不见,零落数枝莲。"
雪下孤村淅淅鸣,病魂无睡洒来清。
"蚌死留夜光,剑折留锋铓。哲人归大夜,千古传珪璋。
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂,立定当胸流一矢。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动,一枝寒菊蝶空迷。
"葛溪铁片梨园调,耳底丁东十六声。
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒,双燕辞来始下帘。
"满目亭台嘉木繁,燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛,


三堂东湖作 / 谢良任

飞燕身更轻,何必恃容华。"
因驾五龙看较艺,白鸾功用不如妻。
"分漕得洛川,谠议更昭然。在省曾批敕,中台肯避权。
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润,松影和风傍枕移。
"东风时不遇,果见致君难。海岳影犹动,鹍鹏势未安。
"高眠终不起,远趣固难知。琴剑今无主,园林旧许谁。
"棹返霅溪云,仍参旧使君。州传多古迹,县记是新文。
"吾师视化身,一念即遗尘。岩谷藏虚塔,江湖散学人。


淇上酬薛三据兼寄郭少府微 / 孔广业

朝会初元盛,蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在,妖魅敢扬威。"
自知终古清香在,更出梅妆弄晚霞。"
霜信催杨柳,烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕,屏画醉猩猩。
无风无月长门夜,偏到阶前点绿苔。
"旅梦思迁次,穷愁有叹嗟。子鹅京口远,粳米会稽赊。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏,劝农元本是耕人。
买药将衣尽,寻方见字迟。如何镊残鬓,览镜变成丝。"
不知青帝已行春。危怜坏堞犹遮水,狂爱寒梅欲傍人。


水调歌头·泛湘江 / 郑述诚

烂煮琼花劝君吃,恐君毛鬓暗成霜。
树影悠悠花悄悄,若闻箫管是行踪。"
杉篁宜夕照,窗户倚疏钟。南北唯闻战,纵横未胜农。
渡头杨柳知人意,为惹官船莫放行。"
原野多丘陵,累累如高台。君坟须数尺,谁与夫子偕。"
君到南朝访遗事,柳家双锁旧知名。"
幽人带病慵朝起,只向春山尽日欹。
一卧寂无喧,数编看尽彻。或携归廨宇,或把穿林樾。


赠郭季鹰 / 舒元舆

叩头且莫变名氏,即日更寻丁隐君。"
石坛香散步虚声,杉云清泠滴栖鹤。"
"诗家偏为此伤情,品韵由来莫与争。
风雅传今日,云山想昔时。感深苏属国,千载五言诗。"
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄,可堪时令太行寒。
至道亦非远,僻诗须苦求。千峰有嘉景,拄杖独巡游。"
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸,水接飞流步步清。
昔之慕经史,有以佣笔札。何况遇斯文,借之不曾辍。


送杨寘序 / 陈傅良

"论交虽不早,话别且相亲。除却栖禅客,谁非南陌人。
"闲门横古塘,红树已惊霜。独立望秋草,野人耕夕阳。
只恐异时开霁后,玉轮依旧养蟾蜍。"
维舟绿溪岸,绕郡白云峰。将幕连山起,人家向水重。
闲思两地忘名者,不信人间发解华。
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇,摧巢压竹密无声。
其居平也席,吾劳以息;一窦之泉,其音清也弦,
曾招渔侣下清浔,独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹,


庐江主人妇 / 陈光颖

病中不用君相忆,折取山樱寄一枝。"
神来云雨合,神去蕙兰香。不复闻双佩,山门空夕阳。"
云起争峰势,花交隐涧枝。停骖一惆怅,应只岭猿知。"
"去岁离家今岁归,孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井,
起看青山足,还倾白酒眠。不知尘世事,双鬓逐流年。"
仙人往往今谁在,红杏花香重首回。"
"趋世非身事,山中适性情。野花多异色,幽鸟少凡声。
自取海鸥知,何烦尸祝酢。峰围震泽岸,翠浪舞绡幕。