隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
难说累牵还却去，可怜榆柳尚依依。"
花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。"
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
不是烧金手，徒抛钓月船。多惭兄弟意，不敢问林泉。"
下殿言终验，增埤事早萌。蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
"帆转清淮极鸟飞，落帆应换老莱衣。
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
君王厌世妾头白，闻唱歌声却泪垂。
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
yin ren yang cheng xiao .xuan chuan ying shi ge .xian mei qiong zuo ye .fo ji dian wei luo .
nan shuo lei qian huan que qu .ke lian yu liu shang yi yi ..
hua qian shi yi gong liao luo .mo qian dong feng chui jiu xing ..
jing yu ying xiang dui .xian mian he lang ju .rui duo lao die chi .xiang ku zhui feng xu .
wan di ruo liu yao xiang zhu .que shan tuan yuan yan xiang yu .lian tang ting zi gui bu gui .
bu shi shao jin shou .tu pao diao yue chuan .duo can xiong di yi .bu gan wen lin quan ..
xia dian yan zhong yan .zeng pi shi zao meng .zheng ji shu jian shan .xie qu yi he geng .
ying gu xin qian bi luo fei .en gan feng lei yi bian hua .shi cai jin xiu jie guang hui .
bo shan lu niao jiang zhen xiang .tai qin gu jie mi chen shi .yun dao zhong feng shi shang fang .
.fan zhuan qing huai ji niao fei .luo fan ying huan lao lai yi .
zuo tian cheng xiang zhao .yang bian zhi ming hong .xing ming gua dan zhao .wen ju fei tian cong .
.kong men pin jian zhu yan gong .zi shou qing jin gan ji tong .yi kui qin lao cheng tai hua .
chun se yu lan xiu bi guan .hua wai niao gui can yu mu .zhu bian ren yu xi yang xian .
jun wang yan shi qie tou bai .wen chang ge sheng que lei chui .
quan jun mo yan jiang cheng ke .sui zai feng chen bie you qi ..
译文
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
门外的东风把(ba)春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会(hui)回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白(bai)前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭(zao)受屈辱(ru)，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。 我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。 赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！ 我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断！ 河上的桥梁幸好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。 一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！ 我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
注释
109.涉江、采菱：楚国歌曲名。
⒀流年：流逝之岁月；年华。
③下兵：出兵。三川：指当时韩国境内黄河、伊水、洛水三水流经的地区，在今河南省黄河以南、灵宝市东部一带。
[19]蠲(juān)：消除。析酲(chéng)：解酒，使头脑清醒。
3.景阳：南朝宫名。齐武帝置钟于楼上，宫人闻钟早起妆饰。兵合：兵马会集。戍楼：边防驻军的瞭望楼。戍：一作为“画”。“景阳”句：一作“景阳钟动曙楼空”。
⑤“柳绵”：即柳絮。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》诗：“往年同在莺桥上，见依朱阑咏柳绵。”
之：主谓之间取消句子独立性。
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。"
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
"去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，
觉动迎猜影，疑来浪认香。鹤应闻露警，蜂亦为花忙。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
月落珠帘卷，春寒锦幕深。谁家楼上笛，何处月明砧。
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。"
去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。"
传声却报边无事，自是官军入抄回。"
他时住得君应老，长短看花心不同。"
"寓赏本殊致，意幽非我情。吾常有流浅，外物无重轻。
凝澄坐晓灯，病眼如蒙纱。一瓯拂昏寐，襟鬲开烦拏。
山居心已惯，俗事耳憎闻。念我要多疾，开炉药许分。"
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
"谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来，妖狐狡兔无所依。
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
"掩扉当太白，腊数等松椿。禁漏来遥夜，山泉落近邻。
往事经春物，前期托报章。永令虚粲枕，长不掩兰房。
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或着仙人号，或以大夫封。
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
"大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
"仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，
声入碧云枫叶秋。河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃愁。
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
疮疽几十载，不敢扶其根。国蹙赋更重，人稀役弥繁。
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。