赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
"和风助律应韶年，清跸乘高入望仙。花笑莺歌迎帝辇，
愿与道林近，在意逍遥篇。自有灵佳寺，何用沃洲禅。
"玉律藏冰候，彤阶飞雪时。日寒消不尽，风定舞还迟。
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
"风已清，月朗琴复鸣。掩抑非千态，殷勤是一声。
"夫何秋夜之无情兮，皎皛悠悠而太长。
"丞相邦之重，非贤谅不居。老臣慵且惫，何德以当诸。
"帝道薄存兵，王师尚有征。是关司马法，爰命总戎行。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报大刀头。"
"院梅发向尺，园鸟复成曲。落日游南湖，果掷颜如玉。
zhe yi deng shu dao .bai shou bie qin chuan .lei sui gou shui shi .xin zhu xiao jing xuan .
.he feng zhu lv ying shao nian .qing bi cheng gao ru wang xian .hua xiao ying ge ying di nian .
yuan yu dao lin jin .zai yi xiao yao pian .zi you ling jia si .he yong wo zhou chan .
.yu lv cang bing hou .tong jie fei xue shi .ri han xiao bu jin .feng ding wu huan chi .
fan lan qing xing qia .zhe gui ye wen qiu .bie hou xiang si chu .qi qu bi jian you ..
.feng yi qing .yue lang qin fu ming .yan yi fei qian tai .yin qin shi yi sheng .
.fu he qiu ye zhi wu qing xi .jiao xiao you you er tai chang .
.cheng xiang bang zhi zhong .fei xian liang bu ju .lao chen yong qie bei .he de yi dang zhu .
.di dao bao cun bing .wang shi shang you zheng .shi guan si ma fa .yuan ming zong rong xing .
zhang yin jiang mei xue .ban ji qu shan chou .jia qi ying jie wen .wei bao da dao tou ..
.yuan mei fa xiang chi .yuan niao fu cheng qu .luo ri you nan hu .guo zhi yan ru yu .
译文
战争尚未停息，年轻人全都东征去了(liao)。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
想起两朝君王都遭受贬辱，
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
注释
⑸斯人：指谢尚。
121.衙衙：向前行进的样子。
⑸佳期：美好的时光。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“佳期怅何许，泪下如流霰。”
12、益：更加
11.东归：指归故乡谯郡。作者谯（今安徽亳县）人，在太行之东，故云“一东归”。
⑤ 大：太。信：贞信，贞节。命：父母之命。
（2）青山欲共高人语：苏轼《越州张中舍寿乐堂》：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。”高人：高雅的人。联翩：接连不断的样子。
关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”
顾起元 顾起元（1565～1628），应天府江宁（今南京）人，明代官员、金石家、书法家。字太初，一作璘初、瞒初，号遁园居士。万历二十六年进士，官至吏部左侍郎，兼翰林院侍读学。乞退后，筑遁园，闭门潜心着述。朝廷曾七次诏命为相，均婉辞之，卒谥文庄。着有《金陵古金石考》、《客座赘语》、《说略》等。
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。明发辉光至，增荣驷马车。"
树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
鸳池满不溢，鸡树久逾滋。夙夜怀山甫，清风咏所思。"
长安陌上退朝归。五侯宾从莫敢视，三省官僚揖者稀。
妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。
高高酒旗悬江口。倡楼两岸悬水栅，夜唱竹枝留北客。
风生丹桂晚，云起苍梧夕。去舳舣清江，归轩趋紫陌。
霜间开紫蒂，露下发金英。但令逢采摘，宁辞独晚荣。
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
卤簿山河暗，琵琶道路长。回瞻父母国，日出在东方。"
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。"
仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
"蜀严化已久，沉冥空所思。尝闻卖卜处，犹忆下帘时。
无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。
水文生旧浦，风色满新花。日暮连归骑，长川照晚霞。"
闻有南河信，传闻杀画师。始知君惠重，更遣画蛾眉。"
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
"家受专门学，人称入室贤。刘桢徒有气，管辂独无年。
似有锋铓扰方寸。悲欢并行情未快，心意相尤自相问。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
此地送君还，茫茫似梦间。后期知几日，前路转多山。
拾萍萍无根，采莲莲有子。不作浮萍生，宁作藕花死。
"玉辇金舆天上来，花园四望锦屏开。轻丝半拂朱门柳，
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
妾有绣衣裳，葳蕤金缕光。念君贫且贱，易此从远方。
"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
暗虫唧唧绕我傍。荒城为村无更声，起看北斗天未明。
请比上古无为代，何如今日太平时。"
愚将草木兮有言，与华封人兮不别。"
万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
"人生固有命，天道信无言。青蝇一相点，白璧遂成冤。
"西鄂该通理，南阳擅德音。玉卮浮藻丽，铜浑积思深。
仙客终难托，良工岂易逢。徒怀万乘器，谁为一先容。"
方此全盛时，岂无婵娟子。色荒神女至，魂荡宫观启。
"贱妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少别比千年。
窗外齐垂旭日初，楼边轻好暖风徐。
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
"桂影承宵月，虹辉接曙云。纵横齐八阵，舒卷引三军。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠蛾。珍簟华灯夕阳后，
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
两边枫作岸，数处橘为洲。却记从来意，翻疑梦里游。"
"日逐滋南寇，天威抚北垂。析珪行仗节，持印且分麾。
"憧憧合合，八表一辙。黄尘雾合，车马火热。名汤风雨，
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。洞穴传虚应，枫林觉自熏。
季月炎初尽，边亭草早枯。层阴笼古木，穷色变寒芜。
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
"乘春祓禊逐风光，扈跸陪銮渭渚傍。
恒闻饮不足，何见有残壶。"
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
"妖姬饰靓妆，窈窕出兰房。日照当轩影，风吹满路香。
以智泉宁竭，其徐海自清。迟还庙堂坐，赠别故人情。"
纵横意不一，然诺心无二。白璧赠穰苴，黄金奉毛遂。
王孙挟珠弹，游女矜罗袜。携手今莫同，江花为谁发。"
缑氏还程促，瀛洲会日长。谁知北岩下，延首咏霓裳。
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
"六文开玉篆，八体曜银书。飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。
奥位匪虚校，贪天竟速亡。魂神吁社稷，豺虎斗岩廊。
地冻根难尽，丛枯苗易失。从容肉作名，薯蓣膏成质。
长薄秋烟起，飞梁古蔓垂。水鸟翻荷叶，山虫咬桂枝。
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
风严征雁远，雪暗去篷迟。他乡有岐路，游子欲何之。"
战败仍树勋，韩彭但空老。
"四海帝王家，两都周汉室。观风昔来幸，御气今旋跸。
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。"
游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。含沙缘涧聚，吻草依林植。
龙飞灞水上，凤集岐山阳。神皋多瑞迹，列代有兴王。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。"
"杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
邑罕悬磬贫，山无挂瓢逸。施恩浃寰宇，展义该文质。
梦泽三秋日，苍梧一片云。还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。