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宴清都·连理海棠

魏晋 / 蔡碧吟

"事佛轻金印,勤王度玉关。不知从树下,还肯到人间。
经制随岩转,缭绕岂定方。新泉泄阴壁,高萝荫绿塘。
"闲门荫堤柳,秋渠含夕清。微风送荷气,坐客散尘缨。
直节岂感激,荒淫乃凄其。颍水有许由,西山有伯夷。
常辞小县宰,一往东山东。不复有家室,悠悠人世中。
"台阁升高位,园林隔旧乡。忽闻歌棣萼,还比报琼芳。
园庐鸣春鸠,林薄媚新柳。上卿始登席,故老前为寿。
青苔石上净,细草松下软。窗外鸟声闲,阶前虎心善。
风波易迢递,千里如咫尺。回首人已遥,南看楚天隔。"
出身厌名利,遇境即踌躇。守直虽多忤,视险方晏如。
"郎官出宰赴伊瀍,征传骎骎灞水前。
"舣棹乘早潮,潮来如风雨。樟台忽已隐,界峰莫及睹。
条桑腊月下,种杏春风前。酌醴赋归去,共知陶令贤。"
"重阳玉律应,万乘金舆出。风起韵虞弦,云开吐尧日。
"夙驾祗府命,冒炎不遑息。百里次云阳,闾阎问漂溺。
披怀始高咏,对琴转幽独。仰子游群英,吐词如兰馥。
谪居投瘴疠,离思过湘沅。从此扁舟去,谁堪江浦猿。"
"刈芦旷野中,沙土飞黄云。天晦无精光,茫茫悲远君。
谷口闻钟声,林端识香气。愿言投此山,身世两相弃。"
上林神君宫,此地即明庭。山开鸿濛色,天转招摇星。


宴清都·连理海棠拼音解释:

.shi fo qing jin yin .qin wang du yu guan .bu zhi cong shu xia .huan ken dao ren jian .
jing zhi sui yan zhuan .liao rao qi ding fang .xin quan xie yin bi .gao luo yin lv tang .
.xian men yin di liu .qiu qu han xi qing .wei feng song he qi .zuo ke san chen ying .
zhi jie qi gan ji .huang yin nai qi qi .ying shui you xu you .xi shan you bo yi .
chang ci xiao xian zai .yi wang dong shan dong .bu fu you jia shi .you you ren shi zhong .
.tai ge sheng gao wei .yuan lin ge jiu xiang .hu wen ge di e .huan bi bao qiong fang .
yuan lu ming chun jiu .lin bao mei xin liu .shang qing shi deng xi .gu lao qian wei shou .
qing tai shi shang jing .xi cao song xia ruan .chuang wai niao sheng xian .jie qian hu xin shan .
feng bo yi tiao di .qian li ru zhi chi .hui shou ren yi yao .nan kan chu tian ge ..
chu shen yan ming li .yu jing ji chou chu .shou zhi sui duo wu .shi xian fang yan ru .
.lang guan chu zai fu yi chan .zheng chuan qin qin ba shui qian .
.yi zhao cheng zao chao .chao lai ru feng yu .zhang tai hu yi yin .jie feng mo ji du .
tiao sang la yue xia .zhong xing chun feng qian .zhuo li fu gui qu .gong zhi tao ling xian ..
.zhong yang yu lv ying .wan cheng jin yu chu .feng qi yun yu xian .yun kai tu yao ri .
.su jia zhi fu ming .mao yan bu huang xi .bai li ci yun yang .lv yan wen piao ni .
pi huai shi gao yong .dui qin zhuan you du .yang zi you qun ying .tu ci ru lan fu .
zhe ju tou zhang li .li si guo xiang yuan .cong ci bian zhou qu .shui kan jiang pu yuan ..
.yi lu kuang ye zhong .sha tu fei huang yun .tian hui wu jing guang .mang mang bei yuan jun .
gu kou wen zhong sheng .lin duan shi xiang qi .yuan yan tou ci shan .shen shi liang xiang qi ..
shang lin shen jun gong .ci di ji ming ting .shan kai hong meng se .tian zhuan zhao yao xing .

译文及注释

译文
作者走在新安县的(de)大路上,听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
自我远征《东(dong)山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了(liao)瓜,藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱,蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留,磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕,越是如此越想家。
山上有居住者,因我多次来(lai)游玩,一天早晨敲门就来告诉我:“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债,(没办法),想在山上锄草开荒,并愿意卖掉我潭上的田(tian),暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面,延伸栏杆,疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中,发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节(jie)赏月更为合适,可以看到天空更高,视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土?难道不是因为这钴鉧潭?
亭中有龟形碑座,壁上镶嵌着螭龙雕刻,白昼静书斋空,只听拓碑声响登登。
  这就是蜀地的门户啊,坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁,悬崖有千仞之高。地形已险到了极端,道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆,天下太平它就归顺。(它)从已经过去了的汉朝开始关闭,到了晋朝才重新开放。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心(xin)中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文(wen)辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周(zhou)朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花,白茫茫一片,水天一线,何等壮阔。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱,饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事,以便让贤。
  初冬时节,从十几个郡征来的良家子弟,一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
东方有苍茫大海,沉溺万物浩浩荡荡。
大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马,它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
在侯王府的早晨,守门人不再按照常规给来客通报,因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人,值此良辰美景,不敢打扰他。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去,十二楼中的明月空自放光明。
早晨去放牛,赶牛去江湾。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢?想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语,好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。

注释
容臭:香袋子。臭(xiù):气味,这里指香气。
故园:故乡。
9.贾(gǔ)人:商人。
祝融:指祝融山。
⑸命友:邀请朋友。
(3)壹:真是,实在。(4)而:乃。
⑸凤凰诏:据《十六国春秋》记载:后赵武帝石虎下诏时,坐在高台上,让木制的凤凰衔着诏书往下飞。后称皇帝的诏书为凤诏。紫泥:甘肃武都县的一种紫色泥,性粘,古时用以封诏书。谒(yè):朝见。称觞(shāng):举杯。御筵:皇帝设的宴席。两句意为:当初我奉诏入京朝见皇帝,登御宴举杯畅饮。
65、汗漫:古代传说:有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人,向他请教,若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求(见《淮南子·道应训)。汗漫是一个拟名,寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓,即九天。夭阏(è):亦作“夭遏”,阻挡。

赏析

  “能翻梵王字,妙尽伯英书。”怀素也可能懂印度梵文。中国的草书,始于张芝,而怀素集其大成。
  在《地震》蒲松(pu song)龄 古诗的当时,不可能了解其他地方情况。震情和缓了,十里八乡的亲戚朋友才互相探访,打听安危,于是外地情况不断传来,才有某处井倾侧,楼易向,栖霞山裂,沂水陷穴的传闻。
  《《七月》佚名 古诗》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙说着自己的生活境况,倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动,苦难生活,倾诉得那么周全,那么悲切,虽然不敢流露出强烈的愤懑感情,但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀,用(yong)活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威,精神呈现出麻木状态,但总有一天他们会怒吼起来,把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
  “春与青溪长”,伴随山路有一道曲折的溪水,其时正当春暖花开,山路悠长,溪水也悠长,而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢?因为沿着青溪一路走,一路上都看到繁花盛草,真是无尽春色源源而来。青溪行不尽,春色也就看不尽,似乎春色也是悠长的了。
  通篇没有一个字涉及“情”,甚至没有一个字触及“人”,纯然借助环境景物来渲染人的情思,供读者玩味。这类命意曲折、用笔委婉的情诗,在唐人诗中还是不多见的。这首小诗之所以广为传诵,原因或在于此。无论从题材旨趣,还是从手法、风格上讲,这首小诗都开启了五代两宋闺情词缛丽婉约的先河。
  贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜,其实就是对自身处境的伤感,因为两人经历有着太多的相似之处,他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起,以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状(ping zhuang)况的极大不满。不过,在感情一致的前提下,贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣,也应当顽强地活下去,自己虽然将居住在卑湿的长沙,或许因此而不能长寿,但仍不愿去自尽。
  “西风”三句,言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面,遇“西风送行舟”,逆风而行,只得暂时回岸边停靠。“舣”,即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》(左思):“试水客,舣轻舟。”刘注引应劭曰:“舣,正也;南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停,老友就可以暂时不走,这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”,指荷花。言荷花,莲叶在江岸边摇曳,如女郎之新浴娇艳;流水受荷叶掩映而呈绿色,荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色,也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”,苏州本是吴国都城,城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫,所以这里的“离宫”,当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰,依依不舍,相对伫立,直到月芽升空。“小帘钩”,指新月。  
  此诗语言洗炼,写景抒情,皆出于自然,将落潮、昏云、戍鼓、寒松等景物组合成一幅《孤舟远行图》,形象鲜明,意境幽远。
  然而,李白并不甘心情愿抛开人世,脱离现实,一去不复返,他在诗中发问:“一别武功去,何时复更还?”这两句是说,正当李白幻想乘泠风,飞离太白峰,神游月境时,他回头望见武功,心里却惦念着:“一旦离别而去,什么时候才能返回来呢?”一种留恋人间,渴望有所作为的思想感情油然而生,深深地萦绕在诗人心头。在长安,李白虽然“出入翰林中”,然而,“丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》)。诗人并不被重用,因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游,远离人世,正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还?”细致地表达了他那种欲去还留,既出世又入世的微妙复杂的心理状态,言有尽而意无穷,蕴藉含蓄,耐人寻味。
  这首诗一共只有五十六个字,其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影;属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在,这些词融混在一起,毫无叠床架屋的感觉。主要的原因,是它们都环绕着一个中心──滕王阁,而各自发挥其众星拱月的作用。
  第二首诗与前一首虽然都是写游子题材,却截然不同。在艺术表现上,前一首多用赋笔,这一首则多用比兴。在思想内容上,前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情,这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要,前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了出神入化的地步,贴切传神,韵味浓郁。开端二句便奕奕有神:“西北有浮云,亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合,车是古人主要的交通工具之一,浮云形似车盖,又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层,层折而下,把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇,适与飘风会",浮云本难滞定一方,却又命乖时舛,恰与突起的狂风遭遇。飘风,暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡,可谓形景切合,情理自然。因受飘风鼓荡,一去便千里迢迢,远至东南的极点了:“吹我东南行,行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼,却有千回百转无限伤怀之味,“行行至吴会",无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云,意在游子,形象鲜明,意蕴沉深,耐人玩味。古人说诗写得好,要“意象俱足”,这几笔足以当之。
  此诗为五言古诗,而语言工致,对用对仗,可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称,但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
  欣赏这首小诗,读者很容易忘记自身的处境,仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看:四外山水落石出,十里芰荷 ,楼头清风,空中明月,远方近处,天上地下,以南楼为中心,构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说:山光、水光、月光,是眼睛的视觉所感到的;芰花、荷花的香气,是鼻子的嗅觉所感到的;清风——夜凉,是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的;而“南楼一味凉”的“味”字,还隐含着口舌的味觉在起作用,好像在那里细细地美美地品尝一般。总之,读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能,统统被调动起来,集中起来,共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情,令人生出如临其境的感受,成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力,诗人的艺术追求了。
  亡国之痛是此词上片的主旋律,“水天空阔,恨东风不惜世间英物”,感叹金陵的水阔天空。“世间英物”,指的是文天祥。面对长江,不禁令人心思神往:长江险阻,能拒曹兵,为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助,只能遭人怜惜。“东风”如此不公平,可恨之极。这两句,凌空而来,磅礴的气势之中,蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁”,写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”,指产于四川的杜鹃鸟,相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残(zai can)阳夕照中听到这种鸟的叫声,令人顿觉特别感到凄切。“吴花”,即曾生长在吴国宫中的花,现在在残阳中开放,有过亡国之苦,好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象,使人不忍目睹;蜀鸟的叫声,更叫人耳不忍闻。
  全诗只有二十字,作为抒情诗,却有环境,有人物,有情节,内容极丰富,其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答,而是几问几答,并且寓问于答。 第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”, 见得“松下”是“隐者”的住处,而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者” 外出而问其“童子”,必有所问,而这里把问话省略了,而写出“童子”的答语:“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往(shi wang)何处去”。“我” 专程来“寻隐者”,“隐者”“采药去”了,自然很想把他找回来。因而又问童子:“采药在何处?”这一问诗人也没有明写,而以“只在此山中”的童子答辞,把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”,又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答,至少须六句方能表达的,贾岛采用了以答句包赅问句的手法,精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
  第三层承此,进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质,巧妙地运用反语作结:“彼君子兮,不素餐兮!”,对剥削者冷嘲热讽,点明了主题,抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
  首句“朱雀桥边野草花”,朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷,不仅地点相邻,历史上也有瓜葛。东晋时,乌衣巷是高门土族的聚居区,开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼,就是谢安所建。在字面上,朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境,既符合地理的真实,又能造成对仗的美感,还可以唤起有关的历史联想,是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开,表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字,这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔,这就使读者想到其中可能包含深意。作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中,就曾用“野草”象征衰败。在这首诗中,这样突出“野草花”,正是表明,昔日车水马龙的朱雀桥,已经荒凉冷落了。
  此诗的别致之处,还表现在语言上。杜诗语言的基本风格,是千锤百炼而严整精工,但此诗语言却平朴自然,采用散文化的句法,显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈,读来亲切动人。这与表现细小的生活情节,与抒发表面看来轻松的感情,是极为适宜的。
  这首诗中的景物,是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点,一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生,作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区,哀猿啼声处处有,人间茅舍两三家,这种静与作者仕途的冷遇相互作用,使他倍感孤独和凄凉。这种闲,由他的处境遭遇而来,这里的一切都显得悠闲超脱,没有羁绊,然而不免使人触景生情。身虽居闲地,心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚,常常被“未报恩波”所烦扰,不能得闲,故而分外感慨。作者虽然写的是景,而实际上是在抒发自己内心深处的隐情,正如王夫之《唐诗评选》所说:“寄悲正在比兴处。”
  阮籍五言《咏怀八十二首》,是千古杰作,对中国古代五言诗的发展做出了贡献。但是刘勰说:“阮旨遥深。”(《文心雕龙·明诗》)钟嵘说:“厥旨渊放,归趣难求。”(《诗品》上)李善说:“文多隐避,百代之下,难以情测。”(《文选》卷二十三)都说明阮籍诗隐晦难解。阮诗隐晦难解的原因,主要是由于多用比兴手法。而这是特定的时代和险恶的政治环境及诗人独特的遭遇造成的。
  每章的后四句,则是叙事性内容;大抵可分为前后两部分。

创作背景

  悲亦,心术不正且不智,不败而何?

  

蔡碧吟( 魏晋 )

收录诗词 (1145)
简 介

蔡碧吟 蔡碧吟(1874~1939),闺名叶诗,号赤崁女史,台湾县东安坊人(今台南市)。为举人蔡国琳独生女。蔡国琳曾任文石、蓬壶两书院教谕,并受命纂修《台南府志》,尝于延平王祠设帐课徒为业。蔡碧吟幼承庭训,工诗文,尤擅柳体楷书。二十岁,许聘于父亲高足赖文安孝廉。明治四十二年(1909),蔡国琳逝世。明治四十四年(1911),蔡氏招台南举人罗秀惠入赘。蔡碧吟生平作品未结集出版,兹据《台湾日日新报》、《台南新报》、《诗报》、《台海诗珠》等报刊合集辑录编校。

于园 / 叶承宗

古人驱驰者,宿此凡几代。佐邑由东南,岂不知进退。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑,巫女南音歌激楚。
所嗟累已成,安得长偃仰。"
中州俄已到,至理得而闻。明主降黄屋,时人看白云。
朝入天苑中,谒帝蓬莱宫。青山映辇道,碧树摇烟空。谬题金闺籍,得与银台通。待诏奉明主,抽毫颂清风。归时落日晚,蹀躞浮云骢。人马本无意,飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯,金井双梧桐。清歌弦古曲,美酒沽新丰。快意且为乐,列筵坐群公。光景不可留,生世如转蓬。早达胜晚遇,羞比垂钓翁。自古有秀色,西施与东邻。蛾眉不可妒,况乃效其颦。所以尹婕妤,羞见邢夫人。低头不出气,塞默少精神。寄语无盐子,如君何足珍。
但奉紫霄顾,非邀青史名。庄周空说剑,墨翟耻论兵。
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国,肯事霍家冯子都。
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在,仙驾飘飖不可期。


虞美人·无聊 / 王企立

百丈深涧里,过时花欲妍。应缘地势下,遂使春风偏。
昨梦见惠连,朝吟谢公诗。东风引碧草,不觉生华池。
"桂水分五岭,衡山朝九疑。乡关渺安西,流浪将何之。
罗网开三面,闾阎问百年。泽将春雪比,文共晓星连。
"萧萧江雨暮,客散野亭空。忧国天涯去,思乡岁暮同。
江濆遇同声,道崖乃僧英。说法动海岳,游方化公卿。
离心秋草绿,挥手暮帆开。想见秦城路,人看五马来。"
木落知寒近,山长见日迟。客行心绪乱,不及洛阳时。


听旧宫中乐人穆氏唱歌 / 陈虔安

汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝,游丝半罥相思树。
转浦云壑媚,涉江花岛连。绿芳暗楚水,白鸟飞吴烟。
官荣多所系,闲居亦愆期。高阁犹相望,青山欲暮时。"
合砖起花台,折草成玉节。天鸡弄白羽,王母垂玄发。
"陌上新离别,苍茫四郊晦。登高不见君,故山复云外。
碧玉先时费,苍头此自将。兴言叹家口,何处待赢粮。
地户迎天仗,皇阶失帝兄。还闻汉明主,遗剑泣东平。
"济水出王屋,其源来不穷。洑泉数眼沸,平地流清通。


临江仙·昨夜渡江何处宿 / 褚玠

如彼昆山玉,本自有光辉。鄙人徒区区,称叹亦何为。
体国才先着,论兵策复长。果持文武术,还继杜当阳。"
缩地朝珠阙,行天使玉童。饮人聊割酒,送客乍分风。
"两妹日成长,双鬟将及人。已能持宝瑟,自解掩罗巾。
去年大将军,忽负乐生谤。北别伤士卒,南迁死炎瘴。
"惜尔怀其宝,迷邦倦客游。江山历全楚,河洛越成周。
丹殿据龙首,崔嵬对南山。寒生千门里,日照双阙间。
肠断枝上猿,泪添山下樽。白云见我去,亦为我飞翻。


赠荷花 / 陈传

"高僧本姓竺,开士旧名林。一去春山里,千峰不可寻。
"改序念芳辰,烦襟倦日永。夏木已成阴,公门昼恒静。
妙曲逢卢女,高才得孟嘉。东山行乐意,非是竞繁华。"
山人松下饭,钓客芦中吟。小隐何足贵,长年固可寻。
但惊群木秀,莫测精灵状。更听猿夜啼,忧心醉江上。"
云房寂寂夜钟后,吴音清切令人听。人听吴音歌一曲,
真游践王豫,永日迟云仙。表微在营道,明祀将祈年。
金省方秋作,瑶轩直夜凭。中书赠陈准,右相简王陵。


春日独酌二首 / 胡深

客思闲偏极,川程远更分。不须论早晚,惆怅又离群。"
绽衣秋日里,洗钵古松间。一施传心法,唯将戒定还。"
芍药和金鼎,茱萸插玳筵。玉堂开右个,天乐动宫悬。
"清露夏天晓,荒园野气通。水禽遥泛雪,池莲迥披红。
"山县绕古堞,悠悠快登望。雨馀秋天高,目尽无隐状。
风帘摇烛影,秋雨带虫声。归思那堪说,悠悠限洛城。"
时菊乃盈泛,浊醪自为美。良游虽可娱,殷念在之子。
弱干红妆倚,繁香翠羽寻。庭中自公日,歌舞向芳阴。


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 葛长庚

意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭,竦魂形兮凝视听。
徒尔当年声籍籍,滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥,
寥落幽居心,飕飗青松树。松风吹草白,溪水寒日暮。
千杯绿酒何辞醉,一面红妆恼杀人。"
"真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,
"尝闻秦帝女,传得凤凰声。是日逢仙子,当时别有情。
何时提携致青云。"
"支公去已久,寂寞龙华会。古木闭空山,苍然暮相对。


春雁 / 杨士聪

"仙宫有名籍,度世吴江濆。大道本无我,青春长与君。
新妆坐落日,怅望金屏空。念此送短书,愿因双飞鸿。
苍舒留帝宠,子晋有仙才。五岁过人智,三天使鹤催。
"青苔幽巷遍,新林露气微。经声在深竹,高斋独掩扉。
"太华高标峻,青阳淑气盘。属辞倾渤澥,称价掩琅玕.
"给园支遁隐,虚寂养身和。春晚群木秀,间关黄鸟歌。
鞍马月桥南,光辉歧路间。贤豪相追饯,却到栖霞山。
银锁重关听未辟,不如眠去梦中看。"


卜算子·燕子不曾来 / 刘彦朝

出门妻子强牵衣,问我西行几日归。
"天朝辟书下,风宪取才难。更谒麒麟殿,重簪獬豸冠。
顾侯达语默,权子识通蔽。曾是无心云,俱为此留滞。
"泽鱼好鸣水,溪鱼好上流。渔梁不得意,下渚潜垂钩。
多君紫霄意,独往苍山里。地古寒云深,岩高长风起。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道,飞鸟空随万里帆。
市亭忽云构,方物如山峙。吴王昔丧元,隋帝又灭祀。
大夫开幕府,才子作行人。解剑聊相送,边城二月春。"


七夕曝衣篇 / 余天锡

安得舍罗网,拂衣辞世喧。悠然策藜杖,归向桃花源。
迢递下墟坂,逍遥看井田。苍山起暮雨,极浦浮长烟。
"行尽清溪日已蹉,云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦,
未省音容间,那堪生死迁。花时金谷饮,月夜竹林眠。
永愿香炉洒甘露,夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌,
"遥忆新安旧,扁舟复却还。浅深看水石,来往逐云山。
"乘君素舸泛泾西,宛似云门对若溪。
石上凿井欲到水,惰心一起中路止。