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勐虎行

隋代 / 李龏

"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"


勐虎行拼音解释:

.nian nian er yue shi .shi nian qi bie qi .chun feng bu zhi xin .xuan gai du chi chi .
zuo ri pi pa xian suo shang .fen ming man jia ran xing hong ..
.da shi min tu tan .cheng ji ru sheng si .zhong zhou fa ji hong .ge bei bao yi zhi .
liang shan jia cang jiang .huo er kai tian men .xu yu qing zhou yuan .xiang xiang gu yu cun .
shi ren zhi er fei bu cong .er cong te xiang jing zhong long .shi ren zhi mu fei bu ming .
gu zhen ying jing meng .han lin zheng ru wei .qing zhi liang chu wang .mo yuan du xiang si ..
.cuo cuo zai chan ting .gao yi yu zhu ming .jian tian qiu yu xiang .gan zhu ye feng qing .
hua gai zhi tong yin .shen dan gui nv shou .xuan zhi ju piao miao .yin wei shi fu qiu ..
.ri yue ren jian duan .he shi ci de xian .gu shan chun yi jin .yi zhu shi kong chuan .
.qu jin zhi jing .he shi zhi ye .lie wei fu fu .jie wei hun po .yi ti hun dun .
qian men wan hu jie che ma .shui ai ru si tai gu feng ..

译文及注释

译文
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣,强打起精神眺望远(yuan)山,往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭,去年的今天,就是祖国(guo)宝岛被割让的日子!
山路很陡,一(yi)路敞着衣襟登山,终于抵达山顶;席地而坐,俯瞰淙淙流过的圣泉。
  日本友人晁衡卿,辞别长安回家(jia)乡,乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返,思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
征人去辽阳已经多年,如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴,表达着心中的郁结,她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫,她技艺超群,将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事,如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息,沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里,真让人伤心欲绝。
天寒路远,仆夫催着回家,告别时,还未到黄昏日暮。
她向来有独来独往的名声,自认有倾国倾城的容貌。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上(shang)建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
今日送你归山,我的心和江水一起陪你逆流万里,来年有机会一定去终南山看望你。
雪花飒飒作响偏落竹林旁,凄寒之夜几番梦回总关家。
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
长安虽然仅一水渺然相隔,却如何能驾车而返呢?

注释
⒁鼓枻:摇摆着船桨。.鼓:拍打。枻(yì):船桨。
理:治。
⑺冰肌:肌肤洁白如冰雪,《庄子·逍遥游》有神人焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。
⑻“赐名”句:指天宝七载(748)唐玄宗赐封杨贵妃的大姐为韩国夫人,三姐为虢国夫人,八姐为秦国夫人。
④疏香:借指梅花。
46.二圣句:指唐玄宗与肃宗逃亡在外。游豫,游乐,逃亡的讳辞。
⑻白羽:指箭,尾部饰有白色羽翎。
④淡烟流水:画屏上轻烟淡淡,流水潺潺。幽:意境悠远。

赏析

  第三层(13—28句)写筑城役卒与妻子的书信对话:
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发(jiao fa)达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中(zhong)心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  “远鹤无前侣,孤云寄太虚。”出家人如野鹤闲云,如怀素大师,至少在草书上是“无前侣”的。而其下笔,也如“孤云寄太虚”。没有如此的境界,也谈不上相应的艺术成就。
  第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶",这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立,却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳,唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久,而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
  诗人想到,像严武这样知遇至深的官员恐怕将来也难得遇到,于是离愁之中又添一层凄楚。关于严武,诗人没有正面颂其政绩,而说“列郡讴歌惜,三朝出入荣”,说他于玄宗、肃宗、代宗三朝出守外郡或入处朝廷,都荣居高位。离任时东西两川属邑的人们讴歌他,表达依依不舍之情。言简意赅,雍雅得体。
  其中第二部分又可分为这样三段:
  以上四首诗,分为两组,写作于南齐永明(483—493)年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前,曾游历樊城、邓县(今湖北省襄樊市一带),熟悉了《估客乐》这一支歌曲。(估客,同“贾客”,行商之人)他当上皇帝后,因追忆往事,写过以“昔经樊邓役,阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗,并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好,无法同原来的曲调谐合,于是他召来僧侣宝月,命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品,很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声,使歌曲大行于世。后来,宝月又续作了后两首诗,让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈,在南齐时由十六人表演,在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时,宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事,可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
  就情景的近似而论,它更易使人联想到苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》中的一首:“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。”比较一下倒能(dao neng)见出此诗结构上的一个特点。苏诗虽一样写出夏雨的快速、有力、多变,可谓尽态极妍,但它是只就一处(“望湖楼”外)落墨,写出景色在不同时间里的变化。而此诗则从两处(“前山”与“溪上”)着眼,双管齐下,既有景物在不同时间的变化,又有空间的对比。如就诗的情韵而言,苏诗较胜;如论结构的新奇,此诗则不宜多让。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承(neng cheng)受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  次联“云疑上苑叶,雪似御沟花”意为:天山上云层舒展,让人疑心是上林苑中浓密的树叶,那飘扬的雪花恰似长安护城河中随波荡漾的落花。此二句紧扣“想物华”三字,驰骋想象,笔墨跌宕。
  第五句“哀我人斯”,是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤,故逼出第六句:这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受,从内心发出的歌赞声,是直接的赞颂。
  诗的后六句为第二层,主要叙述魏武身后的历史变迁,流露出诗人哀叹时光易逝、英雄业绩无继的感慨。“城郭为墟人代改,但见西园明月在”二句,是通过曹魏时代的城郭建筑今已凋蔽颓败揭示邺都环境的今昔变迁。“城郭”一词有承接上文“都邑”、引起下文转折的作用,它是邺都外观上最易显示变化的景物。“城郭”和“西园”沦为废墟,标志着魏武的时代已成为历史的陈迹,明月依旧,却照不见曹操在西园“夜接词人赋华屋”,更衬托出今日邺都的凄凉冷落。“邺旁高冢多贵臣,蛾眉曼目录共灰尘”二句,是从邺都人事变迁的角度来表现其今昔变化的巨大。曹魏时代的“贵臣”已入“高冢”作古,说明其政权的支柱已不复存在;魏武的众多姬妾、歌伎化为尘土,可见供其役使的社会基础也土崩瓦解。“贵臣”、美女的纷纷进入坟墓,它象一面镜子一样,真实地折射出历史变迁的轨迹,流露出了诗人对曹操文韬武略、宏图大业付之东流的婉惜之情。结尾“试上铜台歌舞处,惟有秋风愁杀人”二句,为正(wei zheng)面抒怀。“试上”二字表现了诗人欲上而又犹豫的心理——人事变迁,景非昔比,诗人要登上曹操所建铜雀台一览胜迹,但又怕“铜台”因为“人代改”而“为墟”,引发自己更多的惆怅。等到登上“铜台”,果然见出邺都的一切繁华都成为历史,只留下秋风凭吊英雄。“愁杀人”三字是饱蘸感情的点睛之笔,深沉而强烈地表现出诗人悲壮的凭吊心情,将一腔不泯的雄心遥寄千载,表现出诗人被贬、壮志难酬的内心苦痛和不平之情。诗人紧扣曹操创业的始终线索展开诗情,叠出画面,因此这首诗的感情较之同类作品就更显得慷慨悲壮、深沉含蓄,象羯鼓筝琶一样,摇人心旌,撼人心魄。
  清初学者仇兆鳌《杜诗详注》:此诗上六句写雨中景物,末二句写雨际行舟。风狂雨急,故鸣而有声,既过则细若飞丝矣。草不沾污,见雨之微。风虽乍稀,雨仍未止也。舞燕将子,记暮春雨。行云湿衣,切巫山雨。江舸逆浪,杜甫对冒险营运表示担忧。
  此诗描写宫廷早朝的景象,表现君王勤于政事。诗共三章,第一章写夜半之时不安于寝,急于视朝,看到外边已有亮光,知已燃起《庭燎》佚名 古诗;又听到鸾声叮当,知诸侯已有入朝者。说明宣王中兴,政治稳定,百官、内侍皆不敢怠于事,诸侯公卿也谨于君臣大礼,严肃畏敬,及早入朝以待朝会;而宣王勤于政事、体贴臣下、重视朝仪的心情,也无形中见于言外。
  下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰,显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗,只施淡妆,表现出采莲女的自然风采,表现出一种朴素大方的美,“船中未满度前洲,借问阿谁家住远”,莲子还没有把船舱装满,她们便相互鼓劲:“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问:“我们越往前采,离家就越远了,谁家住得远一些?”一句亲切的问话,揭示出她们善良的心地和开朗的性格,突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操,她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰,给人美的享受。

创作背景

  隐公之年(公元前772年),郑国国君之弟公叔段,谋划夺取哥哥郑庄公的君位,庄公发现后,巧施心计,采取欲擒故纵的手段,诱使共叔段得寸进尺,愈加骄横,然后在鄢地打败了公叔段,使他“出奔”。

  

李龏( 隋代 )

收录诗词 (2829)
简 介

李龏 宋平江府吴江人,字和父,一字仲甫,号雪林。不乐仕进,居于吴兴三汇之交,年登耄期。效元白歌诗,有《剪绡集》等。

苍梧谣·天 / 赫连海霞

三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。


满江红·喜遇重阳 / 左丘亮

灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。


怨歌行 / 仲孙林涛

五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,


题衡翁扇头鞋书秋声赋 / 富察夜露

地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"


菩萨蛮·芭蕉 / 严子骥

堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"
"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"


夜上受降城闻笛 / 尉迟协洽

乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。


祝英台近·荷花 / 桑菱华

"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
有人学得这般术,便是长生不死人。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。


寒食野望吟 / 满元五

"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
从来苦清苦,近更加澹薄。讼庭何所有,一只两只鹤。
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,


无题 / 夏未

贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
多情公子能相访,应解回风暂借春。
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。


悼亡三首 / 洋辛未

影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉。莫嫌来又去,天道本泠然。"
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。