"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
（穆答县主）
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
.shi nian lao fu ji .jing lun hua zhong chao .liu shui zhi xiang jin .he feng xi bie yao .
he fang bi yan zi zhen xing .wo yi dang nian xia er xi .jiang wei guang yin ban xu qi .
.jing hou rong rong yin qi qian .ru feng yun gong huo xiang jian .xia guang peng ri deng tian shang .
qian nian xiu nie wang liang chu .yi zhu han yun qiang liu li .an de liang gong miao tu huo .
gong xiang chang an ding shi fei .you lu wei zeng mi ri yong .wu tan zhong bu luan tian ji .
yu hu jin gang .yuan pei jun wang .han dan gong zhong .jin shi si huang .
cong ci bu gui cheng wan gu .kong liu jian qie yuan huang hun ..
rao wu han hua xiao xiang xiang .han hua ji ji bian huang qian .liu se xiao xiao chou mu chan .
jin ri wu duan juan zhu bo .shi jian ting hua fu ling luo .ren xin yi wang bu fu gui .
.zhi gong yang ma fu yang he .lv xing wu ji duo tuo lue .tian sheng zhi gong yu fan yi .
.mu da xian zhu .
.hen ji zhu xian shang .han qing yi bu ren .zao zhi yun yu hui .wei qi hui lan xin .
qing bai bi lai shui jian shang .lian jun du you fu ren hou ..
feng ge jie wen xuan .long de sui yin mi .yi you e mei shang .qian zai bao ling shu ..
ji xia qing yan xue .jing chun liu shi ti .feng nian jian tai guo .tian dao yu qian li ..
译文
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只(zhi)能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一(yi)下往日热闹欢欣的时光。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把(ba)它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所(suo)以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会(hui)痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常(chang)有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
注释
155. 邪：吗。
⑽脉脉：绵长深厚。
2、早春：初春。
酹：《广韵》：“酹，以酒沃地也。”
211. 因：于是。
侑（yòu）觞歌板：指酒宴上劝饮执板的歌女。侑觞，劝酒。歌板，执板奏歌。
二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。
张汝锴 张汝锴，字俞仲，临海（今属浙江）人。理宗淳祐元年（一二四一）进士。授广德县尉，改天台县尉（《浩然斋雅谈》卷中）。官终宗学博士、诸王宫教授（清康熙《临海县志》卷五）。今录诗二首。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
方验嘉遁客，永贞天壤同。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
欲将辞去兮悲绸缪。"
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"