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元代 / 白贲

心源齐彼是,人境胜岩壑。何必栖冥冥,然为避矰缴。"
今日更须询哲匠,不应休去老岩扃。"
深山兰若何时到,羡与闲云作四邻。"
孤云随浦口,几日到山阴。遥想兰亭下,清风满竹林。"
少年胆气粗,好勇万人敌。仗剑出门去,三边正艰厄。
白云断处见明月,黄叶落时闻捣衣。"
"美人何荡漾,湖上风日长。玉手欲有赠,裴回双明珰。
"十年官不进,敛迹无怨咎。漂荡海内游,淹留楚乡久。
小生何为者,往岁学雕虫。华簪映武弁,一年被微躬。
"向来携酒共追攀,此日看云独未还。不见山中人半载,
迎筹皆叠鼓,挥箭或移竿。名借三军勇,功推百中难。
竹声风度急,灯影月来微。得见梁夫子,心源有所依。"
逼逼仆仆春冰裂,磊磊落落桃花结。"
"南国冰霜晚,年华已暗归。闲招别馆客,远念故山薇。
"援琴兼爱竹,遥夜在湘沅。鹤舞月将下,乌啼霜正繁。


马拼音解释:

xin yuan qi bi shi .ren jing sheng yan he .he bi qi ming ming .ran wei bi zeng jiao ..
jin ri geng xu xun zhe jiang .bu ying xiu qu lao yan jiong ..
shen shan lan ruo he shi dao .xian yu xian yun zuo si lin ..
gu yun sui pu kou .ji ri dao shan yin .yao xiang lan ting xia .qing feng man zhu lin ..
shao nian dan qi cu .hao yong wan ren di .zhang jian chu men qu .san bian zheng jian e .
bai yun duan chu jian ming yue .huang ye luo shi wen dao yi ..
.mei ren he dang yang .hu shang feng ri chang .yu shou yu you zeng .pei hui shuang ming dang .
.shi nian guan bu jin .lian ji wu yuan jiu .piao dang hai nei you .yan liu chu xiang jiu .
xiao sheng he wei zhe .wang sui xue diao chong .hua zan ying wu bian .yi nian bei wei gong .
.xiang lai xie jiu gong zhui pan .ci ri kan yun du wei huan .bu jian shan zhong ren ban zai .
ying chou jie die gu .hui jian huo yi gan .ming jie san jun yong .gong tui bai zhong nan .
zhu sheng feng du ji .deng ying yue lai wei .de jian liang fu zi .xin yuan you suo yi ..
bi bi pu pu chun bing lie .lei lei luo luo tao hua jie ..
.nan guo bing shuang wan .nian hua yi an gui .xian zhao bie guan ke .yuan nian gu shan wei .
.yuan qin jian ai zhu .yao ye zai xiang yuan .he wu yue jiang xia .wu ti shuang zheng fan .

译文及注释

译文
燕子衔来(lai)筑巢的泥弄脏了我的琴和书,它们还不停地追逐(zhu)飞虫碰着了人。其四
八个擎天(tian)之柱撑在(zai)哪里?大地为何低陷东南?
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上,秋风洗刷着能把锦缎(duan)洗得更好看的锦江。
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
  云山有情有意,可没有办法得到官位,被西风吹(chui)断了功名难求的伤心泪。归去吧,不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉,得和失到头来都是(shi)由于天理。得,是人家命里有;失,是我命里不济。
回头看横亘的远山,已看不见城中的人影,只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔,亭亭伫立,迎送往来的客人。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬,一半随着江风飘去,一半飘入了云端。
宓妃仗着貌美骄傲自大,成天放荡不羁寻欢作乐。
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
今天我来此登楼而(er)望,简直就是在九重天之上游览。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。

注释
②幺凤皇,又名桐花凤,凤凰的一种。
199.逢:迎。雉:野鸡。史载交趾之南,有越裳国,周公居摄,越裳国来献白雉。昭王德衰,不能使越裳国复献白雉,故欲亲往迎取之。
5、斤:斧头。
28.俦(chóu):辈,同类。
(9)桓圭:古代三公所执玉圭。衮裳:帝王和三公礼服。
[5]还国:返回封地。

赏析

  “赭圻将赤岸,击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名(今安徽繁昌县西),“赤岸”亦为地名,可能在桂州境内。这两句(liang ju)诗看似平铺直叙,实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调,与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水,“扬舲”即开船,语出《楚辞》:“乘舲船兮余上沅,齐吴榜以击汰”,这一句化用成句,如盐入水,非常巧妙。
  这是一首酬赠诗,这类题材在“大历十才子”集中比比皆是,但多数思想平庸,艺术才力贫乏,缺少真情实感,这首诗却能独辟蹊径,通过送北归的感伤写出“旧国残垒”、“寒禽衰草”的乱后荒败之景,由送别的感伤推及时代的感伤、民族的感伤。
  白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎”这样两句,意思是说同辈的人都升迁了,只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华,颇为刘禹锡抱不平。对此,刘禹锡在酬诗中写道:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己,固然感到惆怅,却又相当达观。沉舟侧畔,有千帆竞发;病树前头,正万木皆春。他从白诗中翻出这二句,反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤,对世事的变迁和仕宦的升沉,表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应,但其思想境界要比白诗高,意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活,并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的:“莫道桑榆晚,为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神,迎上春光。因为这两句诗形象生动,至今仍常常被人引用,并赋予它以新的意义,说明新事物必将取代旧事物。
  后两句则在淡淡致意中透出深深祝福。江南不仅不是一无所有,有的正是诗人的诚挚情怀,而这一切,全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见,诗人的情趣是多么高雅, 想象是多么丰富。 “一枝春”,是借代的手法,以一代全,象征春天的来临,也隐含着对相聚时刻的期待。联想友人睹物思人,一定能明了诗人的慧心。
  此诗作于公元839年(开成四年)春,在宣州(治所在今安徽宣城)做官的杜牧即将离任,回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州(治所在今安徽潜山)去,诗人便先为他送行,并赋此诗相赠。
  全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来,别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中,似乎“经营四方”已是征夫的宿(de su)定命运。既然草木注定要黄、要玄,那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到:草黄草玄乃物之必然本性,而人却不是为行役而生于世,人非草木,当不能以草木视之。而一句“何人不将”,又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见,此诗所写绝不是“念吾一身,飘然旷野”的个人悲剧,而是“碛里征人三十万”(唐李益《从军北征》)的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役,家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
  《全唐诗》录《啰唝曲六首》,以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说:“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’,或天真烂漫,或寄意深微,虽使王维、李白为之,未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱,在文人诗篇之外,确实另有风貌,一帜别树,以浓厚的民间气息,给人以新奇之感。其写作特色是:直叙其事,直表其意,直抒其情,在语言上脱口而出,不事雕琢,在手法上纯用白描,全无烘托,而自饶姿韵,风味可掬,有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
  此诗第一章“毖彼《泉水》佚名 古诗,亦流于淇”两句,用《泉水》佚名 古诗流入淇水起兴,委婉道出自己归宁的念头。这两句与《邶风·柏舟》首二句“泛彼柏舟,亦泛其流”同用“彼”、“亦”两字起调,文情凄惋悱侧而不突兀,由此点出诗题——“有怀于卫,靡日不思。”自己魂牵梦绕着卫国,但如今故国人事有所变故,自己想亲往探视而根据礼仪却不能返卫,深感无限委曲,内心焦急难奈。作为一个女性,在这样的情况下,首先想到的是自己的姐妹,由此引出“娈彼诸姬,聊与之谋”两句。主人公想找她们倾诉苦衷,希望她们能够为自己出个主意,想条妙计,即便无济于事,也能够稍解胸中的郁闷,聊以自慰。
  诗中的女主人公被丈夫遗弃,她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时,她辛勤操劳,帮助丈夫克服困难,丈夫对她也体贴疼爱;但后来生活安定富裕了,丈夫就变了心,忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难,不能同安乐的负心丈夫。
  “波落寒汀,村渡向晚,遥看数点帆小”——词人目睹之实景。前两句写近景,后一句写远景。词人乘船,在一个秋日的黄昏到达荒村野渡。词人仔细观察了秋天水落后留下的痕迹,十分细腻。笔法灵动,句式灵活,化静为动,引人人胜。
  豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,正如姚际恒《诗经通论》所说:“鸟语虫鸣,革荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写,“无体不备,有美必臻,晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未臻此境界”(引同上)。这一评价,基本上符合诗中实际。
  第三小分句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女(shao nv)又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。借助动词,展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无,人花难辨,花人同类的生动画面,表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
  奚禄诒日本篇:“首序禄山之乱,次入永王,次入诸侍御,次自序,末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
  贾谊在长沙居住了四年多,他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪,许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里,原建有贾太傅词,汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井,上敛下大,其状如壶,相传是贾谊所凿,称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句,所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间,宅内留有贾谊木雕像一座,表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)

创作背景

  宋无名氏《道山清话》有一则记载,说:“晏元献公为京兆尹,辟张先为通判。新纳侍儿,公甚属意。先字子野,能为诗词,公雅重之。每张来,即令侍儿出侑觞,往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容,公即出之。一日,子野至,公与之饮。子野作《碧牡丹》词,令营妓歌之,有云‘望极蓝桥,但暮云千里,几重山,几重水’之句。公闻之怃然,曰:‘人生行乐耳,何自苦如此!’亟命于宅库中支钱若干,复取前所出侍儿。既来,夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”,或其它原因,晏殊有时也放出心爱的侍儿,而旋又悔之,所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。

  

白贲( 元代 )

收录诗词 (2313)
简 介

白贲 白贲(约1270-1330前),字无咎,号素轩,祖籍太原文水(今属山西),南渡后居钱塘(今浙江杭州)。善画,能散曲,是元散曲史上最早的南籍散曲家之一。南宋遗民诗人白珽长子。延祐年间由省郎出知忻州,忤监郡,去职。至治间起为温州路平阳州教授,历常州路知事,终南安路经历。是知名元曲家,《太和正音谱》以其曲为上品,称为“如太华孤峰”,据《全元散曲》,今存小令二支,套曲四套(其中残套一套),所作〔鹦鹉曲〕相当有名,和者颇多。亦善画,并能诗,《元诗选·癸集》甲集存其诗二首。生平事迹见《元诗选·癸集》小传,孙楷第《元曲家考略》有生平考证。

淡黄柳·咏柳 / 张孟兼

"宝剑不可得,相逢几许难。今朝一度见,赤色照人寒。
"何独文翁化,风流与代深。泉云无旧辙,骚雅有遗音。
鸡唱催人起,又生前去愁。路明残月在,山露宿云收。 村店烟火动,渔家灯烛幽。趋名与趋利,行役几时休。
莫嫌憔悴无知己,别有烟霞似弟兄。"
"心嫌碧落更何从,月帔花冠冰雪容。
南邻北里日经过,处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮,
讵欲匣孤响,送君归夜泉。抚琴犹可绝,况此故无弦。
幽花宿含彩,早蝶寒弄翅。君行非晨风,讵能从门至。"


菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔 / 王都中

殿帐金根出,廞衣玉座空。唯馀文母化,阴德满公宫。
古来征战虏不尽,今日还复天兵来。
庆赐迎新服,斋庄弃旧簪。忽思班女怨,遥听越人吟。
城南旧有山村路,欲向云霞觅主人。"
凤雏终食竹,鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏,羁离计不从。"
"月没辽城暗出师,双龙金角晓天悲。
山泽藏金与万人,宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑,
乃知大隐趣,宛若沧洲心。方结偕老期,岂惮华发侵。


命子 / 周梅叟

陇头秋露暗,碛外寒沙白。唯有故乡人,沾裳此闻笛。"
"昨夜闻山雨,归心便似迟。几回惊叶落,即到白头时。
"少年芸阁吏,罢直暂归休。独与亲知别,行逢江海秋。
植根琼林圃,直夜金闺步。劝深子玉铭,力竞相如赋。
雨中梨果病,每树无数个。小儿出入看,一半鸟啄破。
"千室暮山西,浮云与树齐。剖辞云落纸,拥吏雪成泥。
家训资风化,心源隐政能。明朝复何见,莱草古沟塍。"
殷勤执杯酒,怅望送亲故。月色入闲轩,风声落高树。


蓦山溪·题钱氏溪月 / 李浙

鸡唱催人起,又生前去愁。路明残月在,山露宿云收。 村店烟火动,渔家灯烛幽。趋名与趋利,行役几时休。
"白发初为吏,有惭年少郎。自知身上拙,不称世间忙。
惊魂随驿吏,冒暑向炎方。未到猿啼处,参差已断肠。"
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热,麋鹿度江虫出穴。
语回天地到阳和。清威更助朝端重,圣泽曾随笔下多。
"夜问江西客,还知在楚乡。全身出部伍,尽室逐渔商。
"晨趋禁掖暮郊园,松桂苍苍烟露繁。
如今天下无冤气,乞为邦君雪谤书。


泊秦淮 / 赵孟禹

元和畅万物,动植咸使遂。素履期不渝,永怀丘中志。"
独坐南台时共美,闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春,
禁兵夺得明堂后,长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头,
迷者得道路,溺者遇舟航。国风人已变,山泽增辉光。
凄然诵新诗,落泪沾素襟。郡政我何有,别情君独深。
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳,鬓毛今与草争新。
朝为耕种人,暮作刀枪鬼。相看父子血,共染城壕水。
"鸟声愁雨似秋天,病客思家一向眠。


春日偶作 / 金相

"出身因强学,不以外家荣。年少无遗事,官闲有政声。
柳花冥濛大堤口,悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分,
疆畎分古渠,烟霞连灌丛。长幼序以齿,欢言无不同。
家国身犹负,星霜鬓已侵。沧洲纵不去,何处有知音。"
独凌清景出,下视众山中。云日遥相对,川原无不通。 自致高标末,何心待驭风。 宛演横半规,穹崇翠微上。云扃掩苔石,千古无人赏。 宁知后贤心,登此共来往。 仙弈示樵夫,能言忘归路。因看斧柯烂,孙子发已素。 孰云遗迹久,举意如旦暮。 仙僧会真要,应物常渊默。惟将无住理,转与信人说。 月影清江中,可观不可得。
碧纱笼寒灯,长幡缀金铃。林下听法人,起坐枯叶声。
"柏寝闭何时,瑶华自满枝。天清凝积素,风暖动芬丝。
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清,吴楚万家皆在掌。


九字梅花咏 / 杜知仁

尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识,楚国人知不是狂。
"苍苍楚色水云间,一醉春风送尔还。
浮草经行遍,空花义趣圆。我来虽为法,暂借一床眠。"
君怀逸气还东吴,吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景,
"武陵何处在,南指楚云阴。花萼连枝近,桃源去路深。
几日政声闻户外,九江行旅得相欢。"
"雪满中庭月映林,谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远,
"桃花岭上觉天低,人上青山马隔溪。


浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 丘葵

"老病无乐事,岁秋悲更长。穷郊日萧索,生意已苍黄。
"陆海披晴雪,千旗猎早阳。岳临秦路险,河绕汉垣长。
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思,搜奇本自通禅智。
缝制虽女功,尽度手自持。容貌常目中,长短不复疑。
"东晋王家在此溪,南朝树色隔窗低。
蛩馀窗下月,草湿阶前露。晚景凄我衣,秋风入庭树。
千钧何处穿杨叶,二月长安折桂枝。"
"龙绕旌竿兽满旗,翻营乍似雪中移。


红毛毡 / 郭世嵚

岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪,谁期载酒共登楼。
忆昨秋风起,君曾叹逐臣。何言芳草日,自作九泉人。
蝉鸣蝉鸣,幽畅乎而。肃肃尔庭,远近凉飔.言赴高柳,
坏壁烟垂网,香街火照尘。悲荣俱是分,吾亦乐吾贫。"
"不嫌临海远,微禄代躬耕。古郡纪纲职,扁舟山水程。
山花名药扑地香,月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人,
江山入秋气,草木凋晚荣。方塘寒露凝,旅管凉飙生。
"主人昔专城,城南起高亭。贵与宾客游,工者夜不宁。


悼丁君 / 翁元龙

正是北州梨枣熟,梦魂秋日到郊园。"
众病婴公干,群忧集孝璋。惭将多误曲,今日献周郎。"
荣耀分他日,恩光共此辰。更调金鼎膳,还暖玉堂人。
"栖隐非别事,所愿离风尘。不辞城邑游,礼乐拘束人。
"南国独行日,三巴春草齐。漾波归海疾,危栈入云迷。
须臾醉起箫笳发,空见红旌入白云。"
"殊私及耆老,圣德赈黎元。布帛忻天赐,生涯作主恩。
"偶寻乌府客,同醉习家池。积雪初迷径,孤云遂失期。