他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
白日只如哭，黄泉免恨无。（哭贾岛，以下《吟窗杂录》）
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
知君吟罢意无限，曾听玉堂歌北风。"
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
ta nian mian si li shan gui .xin you peng lai bu ke xun ..
li su ju ji xi .hou wang xin dai kui .tu qiong fang jie she .jing sheng dan zhi yi .
zhe jian neng rong cui .qian zan mo qi juan .shao guang ru jian jie .han gu bian feng yan ..
jun lai shi kui huo .tian jue qi bu rong ..
bai ri zhi ru ku .huang quan mian hen wu ..ku jia dao .yi xia .yin chuang za lu ..
jun jin qie shao an .ting wo ku yin shi .gu shi he ren zuo .lao da tu shang bei ..
jin lai yu shui jian nan shui .ye ye ye shen wen zi gui .
.zhang ting qu yi yuan .lai shang hu tou yan .tan ji shui yi zhao .shan hui feng man fan .
zhi jun yin ba yi wu xian .zeng ting yu tang ge bei feng ..
liang wang si ma fei sun wu .qie mian gong zhong zhan mei ren ..
.xin fa ben wu zhu .liu sha gui fu lai .xi sui shan niao dong .jing fu hai chuan hui .
译文
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了(liao)。
小姑子在(zai)家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
为了什么事长久留我在边塞？
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
注释
8.人处：有人烟处。
而：表承接，随后。
天津桥：即洛桥，在今河南省洛阳西郊洛水之上。
⑶曷（hé）：何。肃：庄严肃静。雝（yōng）：雍容安详。
⑶啭（zhuàn）：指鸟婉转地鸣叫。蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香，可供观赏。南朝梁江洪《咏蔷薇》：“当户种蔷薇，枝叶太葳蕤。”
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水，几株杨柳自成阴。
浮华与朱紫，安可迷心田。"
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
圆魄将升兔，高空欲叫鸿。故山思不见，碣石泬寥东。"
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
樵人应满郭，仙鸟几巢林。此会偏相语，曾供雪夜吟。"
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
应为临川多丽句，故持重艳向西风。"
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
"万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引，
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
曙色烟中灭，潮声日下来。一隅通雉堞，千仞耸楼台。
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
邹阳新去兔园空。寂寥我对先生柳，赫奕君乘御史骢。
读彻残书弄水回，暮天何处笛声哀。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
枣枝秋赤近高天。山泉饮犊流多变，村酒经蚕味可怜。
"宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
"君家沧海外，一别见何因。风土虽知教，程途自致贫。
几时逢雁足，着处断猿肠。独抚青青桂，临城忆雪霜。"
"引派昆山峻，朝宗海路长。千龄逢圣主，五色瑞荣光。
"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏。莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。"
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。"
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
率赋赠远言，言惭非子曰。"
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
"台上树阴合，台前流水多。青春不出门，坐见野田花。
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
杨柳覆滩清濑响，暮天沙鸟自西东。"
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
"庭锁荒芜独夜吟，西风吹动故山心。三秋木落半年客，
仆御嫌夫懦，孩童笑叔痴。小男方嗜栗，幼女漫忧葵。
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。"
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
中宵能得几时睡，又被钟声催着衣。"
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
"笙歌只是旧笙歌，肠断风流奈别何。照物二年春色在，
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。"
寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。"
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
"太白山前终日见，十旬假满拟秋寻。中峰绝顶非无路，
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
半檐初日未开关。寻仙郑谷烟霞里，避暑柯亭树石间。
梦边催晓急，愁外送风频。自有沾花血，相和泪滴新。"
旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。"
生分作死誓，挥泪连秋云。廷臣例獐怯，诸将如羸奔。
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。