与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
yu yu duo yuan qing .lun xin zhi suo yi .qiu lin ji qing kuang .qiong xiang kong xi li .
chao ran mou zhuang guan .yi wei yin liao kuo .tu wu you chen ren .ji zi tan ming mo ..
hui di gong .xi hou yi .si wei zhang .bai du li .mian yi zai .miao nan yi ..
duo duo ning shu zi .ming ming yu bi zeng .jiang hu duo bai niao .tian di you qing ying ..
.qun dao zhi jin ri .xian chao tian cong chen .tan jun neng lian zhu .jiu ke xian gui qin .
.yue ren chuan chu su .jie zhu jing ying si .shui di shen xiu ye .ri zhong huan he zhi .
.xing mai ri qiao qiao .shan gu shi duo duan .yun men zhuan jue an .ji zu mai tian han .
.huo qi huan jin lan .bai ma chu jiang cheng .liao li yin jia fa .xiao tiao bie pu qing .
.hong bo hu zheng dao .an zhuan yi jiang hu .e zhu fen yun shu .heng shan yin zhu lu .
shu jiang you si jian huang he .zhou zhong de bing yi qin zhen .dong kou jing chun chang bi luo .
.lao fu ku ai zi .ri mu qian xing xue .sheng zhu duan yuan bei .ji sui fei niao mie .
qing wei jie mu yan .yin hui qiao ni gui .yu shi feng ming zhu .cai you de suo shi ..
shan dai wu man kuo .jiang lian bai di shen .chuan jing yi zhu guan .liu yan gong deng lin ..
chui mao shi shi luo .wei zhou ri ri gu .yin sheng zhi yi wai .wei mi jiu jia lu ..
shi yue sui you yi .chu guan zhong geng ran .chou lin bu ke xiang .chang lu huo nan qian .
译文
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
注释
8.使：让，令。
④潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。
58.尘筵：铺在地上的竹席。
②英：花。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
⑶舒卷：一作“舒展”，在此可一词两用，舒，以状蕉叶；卷，以状蕉心。且卷，有通“婘”之训，谓好貌。馀清：此据王学初《李清照集校注》和吴熊和《唐宋词通论》，此首断句亦从吴著。“馀清”，今本多作“馀情”，“情”字在此其意似欠当，因此词上片旨在咏物并非简单的拟人之法。馀清，意谓蕉叶舒卷；蕉心贻人以清凉舒适之感。视“清”字为“情”字的谐音，其意似胜于径用“馀情”二字。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
借问省中何水部，今人几个属诗家。"