"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
.jian yi gao ren yi .kuang chuang zhu huo lu .han tian liu yuan ke .bi hai gua xin tu .
jin chao bai fa jing zhong chui .yin hui ji ji kong cheng meng .rong fan chao chao wu jian shi .
quan he ning shen chu .yang he bu ze shi .liu long duo shun dong .si hai zheng yong xi ..
qing yun qi wu zi .huang gu su bu qun .yi ci yun xiang li .ji sui cang jiang pen .
yu zi yin ya jian .ji qin yi you gu .wan li chang jiang bian .xie hou yi xiang yu .
chao yan bu qi zao .han ye yu lian jie .yin shui reng liu wo .gu deng dian ye zhai ..
.chang yang sha qi lian yun fei .han zhu qiu tian zheng yan wei .
.you ke yan xing ji .cai shi lian tu feng .jin kan cheng chuan qu .na yu wen jin tong .
zao zhi feng shi luan .shao xiao man du shu .hui bu xue wan gong .xiang dong she kuang hu .
chun zhi bu zhi hu shui shen .ri mu wang que ba ling dao ..
liu shui sheng ya jin .fu yun shi shi kong .wei yu jiu tai bai .xiao se jiu yuan zhong ..
.xing lu nan ru ci .deng lou wang yu mi .shen wu que shao zhuang .ji you dan ji qi .
译文
修炼三丹和积学道已初成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
注释
（40）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。
⒅兰苕：兰草的茎。泛指香花香草。
43、郎中：官名。
15.旋反：旋，回；反，同“返”；旋反，回来，指从洛阳回去。徂：行
从来：从……地方来。
（32）凌：凌驾于上。
太官︰管理皇帝饮食的官。
（15）虎：子皮名。敏：聪明。
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
柳恽 柳恽，字文畅，生于宋泰始元年(465年)，卒于梁天监十六年(517年)。祖籍河东解州（今山西运城），南朝梁着名诗人、音乐家、棋手。梁天监元年(502午)萧衍建立梁朝，柳恽为侍中，与仆射，着名史学家沈约等共同定新律。以后在朝中，历任散骑常侍、左民尚书，持节、都督、仁武将军、平越中郎将、广州（今广东广州）刺史。又“征为秘书监、领左军将军”。曾两次出任吴兴（今浙江吴兴县)太守，“为政清静，人吏怀之。梁天监十六年 (517年）卒，享年53岁。赠侍中，中护军。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
还令率土见朝曦。"
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。