我愿均尔丝，化为寒者衣。"
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头。"
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
故乡空隔万重山。音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。
"繁华举世皆如梦，今古何人肯暂闲。
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
世途扰扰复憧憧，真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内，
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
wo yuan jun er si .hua wei han zhe yi ..
.he ban qian xi zai bai xing .ren lai yin dong xie ku song .
.hua xia zhi li yi ge he .you lai ci di bi gan ge .shan tian jian guang yuan shi dao .
lian hua zhu .ting ting nen rui sheng hong yu .bu zhi han lei yuan he ren .
.yi shu han lin wai .he ren ci di zai .chun guang xian zi nuan .yang yan an xiang cui .
ying xiao qin huang yong xin cuo .man qu shen gui hai dong tou ..
.shen xian wei ai jing .li wai shi huang jiao .di pi lian tong xiang .ting xuan yan lei chao .
.nu sheng xiong xiong shi you you .luo sha jiang bian di yu fu .man dao wang lai cun da xin .
gu xiang kong ge wan zhong shan .yin shu duan jue gan ge hou .qin you xiang feng meng mei jian .
.fan hua ju shi jie ru meng .jin gu he ren ken zan xian .
bai nian zhong jing shi ba jiao .yao qian mei lu ying nan duan .zhen shang fang chen qi yi xiao .
shi tu rao rao fu chong chong .zhen kong hua yi shi yi tong .sui yue zi xiao han shu nei .
ding luan yin yang yi .zhan jin gui shen li .dong jiao long jian xue .jiu tu xuan huang se .
译文
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
注释
⑴凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
挂席：张帆。
（2）潜行：因在叛军管辖之下，只好偷偷地走到这里。曲江曲：曲江的隐曲角落之处。
圣人：最完善、最有学识的人
（53）便嬖（piánbì）：国王宠爱的近侍。
⑤玻璃：指古时候的一种天然玉石，也叫水玉，并不是现在的玻璃。
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
"一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
妖物雰死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。"
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
水声呜咽若东西。风兼雨气吹人面，石带冰棱碍马蹄。
怅潮之还兮吾犹未归。"
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖，今日兼将笔砚焚。
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
惊飙扫长林，直木谢椭科。严霜冻大泽，僵龙不如蛇。
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
"风和气淑宫殿春，感阳体解思君恩。眼光滴滴心振振，
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
稳凭船舷无一事，分明数得鲙残鱼。"
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
"好鸟无恶声，仁兽肯狂噬。宁教鹦鹉哑，不遣麒麟细。
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
风怒边沙迸铁衣，胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入，
若使浮名拘绊得，世间何处有男儿。"
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
焚书翻见字，举燧不招兵。况遇新春夜，何劳秉烛行。
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
不解煎胶粘日月。"
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
烟干雾悄君心苦，风雨长随一掷声。"
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
北去鱼无信，南飞雁绝音。思君不可见，使我独愁吟。"
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"