但使将军能百战，不须天子筑长城。"
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
挥鞭望尘去，少妇莫含啼。"
归奏丹墀左，骞能俟来哲。"
雪枉遂无阶。含冤欲谁道，饮气独居怀。
驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。自尔衔幽酷，于嗟流景骏。
依然此泉路，犹是昔烟霞。"
目因诡容逆，心与清晖涤。纷吾谬执简，行郡将移檄。
"穹庐杂种乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，
奏激楚，转清商。罗俎豆，列簪裳。歌累累，容皇皇。
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
庆洽重阳寿，文含列象辉。小臣叨载笔，欣此颂巍巍。"
别有闻箫出紫烟，还如化履上青天。霜毛忽控三神下，
"人生固有命，天道信无言。青蝇一相点，白璧遂成冤。
dan shi jiang jun neng bai zhan .bu xu tian zi zhu chang cheng ..
.xiang you sha lu .qing qia yao yi .huang yun zhou ju .bai qi xiao fei .
hui bian wang chen qu .shao fu mo han ti ..
gui zou dan chi zuo .qian neng si lai zhe ..
xue wang sui wu jie .han yuan yu shui dao .yin qi du ju huai .
zhu han ge shu ling .ming tu feng lv chen .zi er xian you ku .yu jie liu jing jun .
yi ran ci quan lu .you shi xi yan xia ..
mu yin gui rong ni .xin yu qing hui di .fen wu miu zhi jian .xing jun jiang yi xi .
.qiong lu za zhong luan jin fang .wu jiang shen bing xia yu tang .tian zi jing qi guo xi liu .
zou ji chu .zhuan qing shang .luo zu dou .lie zan shang .ge lei lei .rong huang huang .
lou shang chun feng guo .feng qian yang liu ge .zhi shu yuan bie ku .qu yuan wei nian duo .
yi sheng hu zhi ci .wan shi tong ku ye .de chu sai yuan fei .bu ru bi feng die .
qing qia zhong yang shou .wen han lie xiang hui .xiao chen dao zai bi .xin ci song wei wei ..
bie you wen xiao chu zi yan .huan ru hua lv shang qing tian .shuang mao hu kong san shen xia .
.ren sheng gu you ming .tian dao xin wu yan .qing ying yi xiang dian .bai bi sui cheng yuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
白发已先为远客伴愁而生。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
注释
（38）朱：丹朱，尧的儿子，相传他顽凶不肖，因而尧禅位给舜。
⑩飞镜：喻明月。
⑴丙子：此指公元1336年（元顺帝至元二年）。上一个丙子年（1276）为元兵攻破南宋都城临安（杭州）时。越：指今浙江绍兴一带，古为越地。
④睡重不闻莺：睡得很浓连莺啼声也听不见。清贺裳《皱水轩词签》评以二句云：“苏子瞻有铜琵铁板之机，然其《浣溪沙·春闺》曰：‘彩索身轻长趁燕，戏窗睡重不闻莺。’如此风调，令十七八女郎歌之，岂在‘晓风残月’之下？”
试用：任用。
（37）苏武（？—前60）：西汉杜陵（今陕西西安东南）人，武帝前100年（天汉元年），出使匈奴被扣，坚持十九年不屈。说“二十年”是举其整数。
37.计之：盘算这件事。计，盘算。
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
梁公世不容，长孺心亦褊。永念出笼絷，常思退疲蹇。
"扰扰风尘地，遑遑名利途。盈虚一易舛，心迹两难俱。
独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
"启重帷，重帷照文杏。翡翠藻轻花，流苏媚浮影。
"夕次阮公台，啸歌临爽垲。高名安足赖，故物今皆改。
"极望涔阳浦，江天渺不分。扁舟从此去，鸥鸟自为群。
大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。
"裴回汉月满边州，照尽天涯到陇头。影转银河寰海静，
"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。"
畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。
俯身迎未落，回辔逐傍流。只为看花鸟，时时误失筹。"
哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，
愿作城上乌，一年生九雏。何不旧巢住，枝弱不得去。
"落日啼连夜，孤灯坐彻明。卷帘双燕入，披幌百花惊。
高云逐气浮，厚地随声振。君能贾馀勇，日夕长相亲。"
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐，绮缀长悬明月珠。
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
楼形写北潭，堞势凌青岛。白云谢归雁，驰怀洛阳道。"
礼若传尧旧，功疑复夏初。梦游长不返，何国是华胥。"
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
"去岁投荒客，今春肆眚归。律通幽谷暖，盆举太阳辉。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
关云未尽散，塞雾常自生。川长蔓草绿，峰迥杂花明。
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。归愿未克从，黄金赠路人。
"汉道初全盛，朝廷足武臣。何须薄命妾，辛苦远和亲。
"驻跸三天路，回旃万仞谿.真庭群帝飨，洞府百灵栖。
衣香逐举袖，钏动应鸣梭。还恐裁缝罢，无信达交河。"
清明日月旦，萧索烟云涣。寒暑既平分，阴阳复贞观。
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
赏春惟逐胜，大宅可曾归。不乐还逃席，多狂惯衩衣。
传闻此处投竿住，遂使兹辰扈跸归。"
寄言当代诸少年，平生且尽杯中渌。"
歌舞侯家艳，轩裘戚里光。安知杜陵下，碑版已相望。"
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
万里投荒裔，来时不见亲。一朝成白首，看取报家人。"
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
却笑野田禾与黍，不闻弦管过青春。"
圣历开环象，昌年降甫申。高门非舍筑，华构岂垂纶。
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
隼击迟。析毫中睫，洞腋分龟。达坚垒，残雄师，
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。
"百龄嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂销已尽，青松哀更多。
朝夕无荣遇，芳菲已满襟。
九皋独唳方清切，五里惊群俄断绝。月下分行似度云，
矧逢阳节献，默听时禽鸣。迹与素心别，感从幽思盈。
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
短才滥符竹，弱岁起柴荆。再入江村道，永怀山薮情。
新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。
云日呈祥礼物殊，北庭生献五单于。
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
"征棹三江暮，连樯万里回。相乌风际转，画鹢浪前开。
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。"
"洛川流雅韵，秦道擅苛威。听歌梁上动，应律管中飞。
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
稍发仙人履，将题别驾舆。明年征拜入，荆玉不藏诸。"
"秋天风飒飒，群胡马行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
"雾敛江早明，星翻汉将没。卧闻峡猿响，起视榜人发。
"狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
朝廷方雀跃，剑珮几联翩。至德刑四海，神仪翳九泉。
"青牛游华岳，赤马走吴宫。玉柱离鸿怨，金罍浮蚁空。
惟将浊水况清尘。只言柱下留期信，好欲将心学松蕣。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
"跨鞍今永诀，垂泪别亲宾。汉地行将远，胡关逐望新。
台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
阶树含斜日，池风泛早凉。赠言未终竟，流涕忽沾裳。"
谁谓风期许，叨延礼数殊。义沾投分末，情及解携初。
候月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。
庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
西山为水水为尘，不是人间离别人。"
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。"
落日催金奏，飞霞送玉卮。此时陪绮席，不醉欲何为。"