籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。随车微雨洒，逐扇清风飏.
及兹纡胜引，曾是美无度。欻构三癸亭，实为陆生故。
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
意君来此地，时复疏林薄。中夜扫闲门，迎晨闭菌阁。
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。"
"萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
ji ji ge wu ku .qi qi song qian xiang .sui che wei yu sa .zhu shan qing feng yang .
ji zi yu sheng yin .zeng shi mei wu du .xu gou san gui ting .shi wei lu sheng gu .
ai ai hua chu wu .hui hui xing ying chuan .dong lin shu ying man .chou chang yu yan xuan ..
sai yun sui zhen luo .han ri bang cheng mei .cheng xia you gua qi .ai ai ku ku gu ..
.shuang fei bi feng ji .yao xiang xi yang kai .fei xi fang du wang .gu yun he shi lai .
.xiao ji chang feng li .lao ge fu yuan qi .yun qing gui hai ji .yue man xia shan chi .
.gao ren bu ke you .qing lun fu he shen .yi jian ru jiu shi .yi yan zhi dao xin .
yi jun lai ci di .shi fu shu lin bao .zhong ye sao xian men .ying chen bi jun ge .
di jie chang sha jin .jiang cong mi zhu fen .jia sheng zeng diao qu .yu yi tong si wen ..
zi xi qin she han qiong wu .hou ting wan yu gong bai shu .qi hui wu zhang dian qian men .
.yu zhou shui kai bi .jiang shan ci yu pan .deng lin jin gu yong .feng su sui shi guan .
ye tang chun wei fa .tian que mu cheng qun .ta ri si wu hui .chang yin xi bei yun ..
.xiao tiao jun cheng bi .lv guan kong han yan .qiu yue dui chou ke .shan zhong yao mu tian .
pu sha ming zhuo zu .shan yue jing chui lun .yu su tuan yu lai .xing ge qiu fu chun .
译文
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治(zhi)理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
有篷有窗的安车已到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
注释
①并刀：并州出产的剪刀。如水：形容剪刀的锋利。
图：除掉。
⑷北枝花：大庾岭北的梅花。《白氏六帖·梅部》称：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”
②语密：缠绵的情话。
⑵最是：正是。处：时。
[6]啭（zhuàn转）：鸟婉转地叫。
27、已：已而，随后不久。
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
深明戴家礼，颇学毛公诗。备知经济道，高卧陶唐时。
"玉笼薰绣裳，着罢眠洞房。不能春风里，吹却兰麝香。
高义难自隐，明时宁陆沉。岛夷九州外，泉馆三山深。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
咸称太子仁，重义亦尊道。侧闻骊姬事，申生不自保。
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
"端笏明光宫，历稔朝云陛。诏刊延阁书，高议平津邸。
"长安渭桥路，行客别时心。献赋温泉毕，无媒魏阙深。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违。"
斩虏还遮塞，绥降更筑城。从来攻必克，天策振奇兵。"
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
岁岁任他芳草绿，长沙未有定归期。"
"我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。"
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
岂伊逢世运，天道亮云云。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
鱼鸟争唼喋，花叶相芬氲。不觉芳洲暮，菱歌处处闻。"
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
君门峻且深，踠足空夷犹。"
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
桃源君莫爱，且作汉朝臣。"