羽山数点青，海岸杂光碎。离离树木少，漭漭湖波大。
老年如塞北，强起离墙东。为报壶丘子，来人道姓蒙。"
山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
登朝若有言，为访南迁贾。"
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
yu shan shu dian qing .hai an za guang sui .li li shu mu shao .mang mang hu bo da .
lao nian ru sai bei .qiang qi li qiang dong .wei bao hu qiu zi .lai ren dao xing meng ..
shan ji ming jun ge .shui wu ru heng men .dong ling huo shu xiao .bei chuang shi tao lun .
chao yu shi ren shang .ye xie chan ke ru .zi shi chen wai zong .wu ling li qu ji ..
yao zhi yu chuang li .xian shou nong yun he .zou qu you shen yi .qing song jiao nv luo .
zuo shi qing deng xiao .huan shang xia yi bao .ning zhi sui fang yan .li ju geng xiao suo ..
deng chao ruo you yan .wei fang nan qian jia ..
er jia he zai xiao xiang chuan . qing sha bai shi chang sha bian .zuo meng jiang hua zhao jiang ri .
shi ren jiu shu kuang .wan wu jie zi xian .bai lu han geng yu .gu yun qing wei huan .
.hu an lan chu jie .ying ti bie li chu .yao jian zhou zhong ren .shi shi yi hui gu .
xi yu hong liu chai .xin qiu lv yu fei .xiang tian sang xia qi .pang she cao zhong gui .
译文
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道(dao)州独自保全。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
黄昏时的庭院，纤月当(dang)空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说(shuo)不清，理还乱。有谁能见(jian)到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊(shan)瑚枕函。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
忽然想起天子周穆王，
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
注释
明河：天河。
（3）虞山：一名乌目山，在江苏常熟县城西北。相传西周虞仲葬此，故名。
[15]瑕：玉的斑点，此指过失。弃瑕，即不计较过失。
78、娇逸：娇美文雅。
览：阅览
⑥点破：打破了。
16．赐问：指蒙武帝的垂问。自进：前去进见。
力拉：拟声词。
一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。
《《文赋》陆机 古诗》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《《文赋》陆机 古诗》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《《文赋》陆机 古诗》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《《文赋》陆机 古诗》中的贡献。
路德 （1784—1851）陕西盩厔人，字闰生。嘉庆十四年进士。官至户部主事，考补军机章京。以目疾请假归里。其学自反身心，讲求实用。曾主关中宏道等书院，所选时艺，一时风行。有《柽华馆诗文集》等。
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
终日西北望，何处是京县。屡登高春台，徒使泪如霰。"
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
"涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。雁子乘堂处，龙王起藏初。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
宣室才华子，金闺讽议臣。承明有三入，去去速归轮。"
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
潮生建业水，风散广陵烟。直望清波里，只言别有天。
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
"余适欲锄瓜，倚锄听叩门。鸣驺导骢马，常从夹朱轩。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
壮图悲岁月，明代耻贫贱。回首无津梁，只令二毛变。"
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。"
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
极浦春帆迥，空郊晚骑单。独怜南渡月，今夕送归鞍。"
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
"河上老人坐古槎，合丹只用青莲花。
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
"日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
"白云幽卧处，不向世人传。闻在千峰里，心知独夜禅。
"相逢楚水寒，舟在洞庭驿。具陈江波事，不异沦弃迹。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
但言所采多，不念路险艰。人生如蜉蝣，一往不可攀。
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
"支公已寂灭，影塔山上古。更有真僧来，道场救诸苦。
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
冥搜信冲漠，多士期标准。愿奉濯缨心，长谣反招隐。"
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
江南江北春草，独向金陵去时。"
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
鸣相逐，啄残粟，食不足。青云杳杳无力飞，
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。"
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
入讲鸟常狎，坐禅兽不侵。都非缘未尽，曾是教所任。
新年芳草遍，终日白云深。欲徇微官去，悬知讶此心。"
"水势临阶转，峰形对路开。槎从天上得，石是海边来。
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
"沧江一身客，献赋空十年。明主岂能好，今人谁举贤。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
何事爱成别，空令登此楼。天光映波动，月影随江流。
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
迹为无心隐，名因立教传。鸟来远语法，客去更安禅。
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。
深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。
"误因微禄滞南昌，幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀，
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"秋天闻好鸟，惊起出帘帷。却念殊方月，能鸣巳后时。
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。