岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
"出树倚朱阑，吹铙引上官。老农持锸拜，时稼卷帘看。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
"上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。亦有相随过御苑，
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。"
上章人世隔，看弈桐阴斜。稽首问仙要，黄精堪饵花。"
朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。"
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
dao yi chuan lu ban .jiang guan hou ming zou .hui fu wei zhu li .zhu guan bai ben zhou .
.chu shu yi zhu lan .chui nao yin shang guan .lao nong chi cha bai .shi jia juan lian kan .
hu ma xi bei chi .xiang zong yao lv si .ming bian cong ci qu .zhu lu dang bian chui .
jie de chang tian qiu yue ming .xin ru shi shang qing lian se .yi qing jing .mao leng leng .
er qu qie wu xuan .tao li jing he yan .sha qiu wu piao mu .shui ken fan wang sun ..
.shang lan men wai cao qi qi .wei yang gong zhong hua li qi .yi you xiang sui guo yu yuan .
ru xian yu hua zai .guo men gu liu xian .dong zheng sui zi qu .jie yin bi luo jian ..
yu zhuan bu zhuan yi zi jiao .qiang er nong di qu wei diao .qian sheng hou sheng bu xiang ji .
ming yue zheng xian shi .qing du fang dao shu .shan men ru song bai .tian lu han kong xu .
qing xiang yao zun zhu .huan cong chu zhao ou .yi shi he zu dui .yao zuo yan dong zhou ..
shang zhang ren shi ge .kan yi tong yin xie .ji shou wen xian yao .huang jing kan er hua ..
chao yun mu yu lian tian an .shen nv zhi lai di ji feng ..
.han qiu ji bu lu zhu jia .chu zhu wu xu qu zhang hua .wan li nan qian ye lang guo .
译文
不要烧柴去照亮车马，可怜的(de)光彩有甚么不同呢？
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
注释
43.益：增加，动词。
①兰烬：因烛光似兰，故称。烬：物体燃烧后剩下的部分。
⑹晓角：古代军中报晓的号角。
⑻攻玉：谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”
9、潇潇雨：形容雨势之疾。
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
陆深 （1477—1544）明松江府上海人，初名荣，字子渊，号俨山。弘治十八年进士二甲第一。授编修。遭刘瑾忌，改南京主事，瑾诛，复职。累官四川左布政使。嘉靖中，官至詹事府詹事。卒谥文裕。工书。有《俨山集》、《续集》、《外集》。
刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。"
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
崩腾心为失，浩荡目无主。豗cI浪始闻，漾漾入鱼浦。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。竞向长杨柳市北，
长报丰年贵有馀。"
"河桥送客舟，河水正安流。远见轻桡动，遥怜故国游。
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。"
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
西行有东音，寄与长河流。"
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。"
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
合比月华满，分同月易亏。亏月当再圆，人别星陨天。
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
平明江雾寒，客马江上发。扁舟事洛阳，窅窅含楚月。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
"武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车，
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
归情春伴雁，愁泣夜随猿。愧见高堂上，朝朝独倚门。"
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
塞沙制长策，穷石卷摇旗。万里要相贺，三边又在兹。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
"平阳旧池馆，寂寞使人愁。座卷流黄簟，帘垂白玉钩。
鳞鳞鱼浦帆，漭漭芦洲草。川路日浩荡，惄焉心如捣。
送客哀难进，征途泥复前。赠言为挽曲，奠席是离筵。
"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
"巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。
无事今朝来下狱，谁期十月是横河。
"万里猿啼断，孤村客暂依。雁过彭蠡暮，人向宛陵稀。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
逢时虽贵达，守道甘易退。逆旅乡梦频，春风客心碎。
莫使香风飘，留与红芳待。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。"
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
所嗟累已成，安得长偃仰。"