驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
zhu qi wang shan xian .chi bei ren ri xie .he chuan shi duo chu .ying rao yu ren jia ..
hong shu xiao xiao ge ban kai .shang huang zeng xing ci gong lai .
tu ji tan qian zhu .xiao xin bu zao fang .ji tian ying wu quan .pin ci li zhi chang .
.shuang qi qi hu reng wu si .yu fang gu fen shui yin zhi .
.ren ren ru shu ye wen weng .yan chou zhong xu lu jing zhong .shi jing huang liang nan dao he .
.shi yi jing han shi .qing pian gan bie li .lai feng ren yi qu .zuo jian liu kong chui .
zhi huo wan li jing shen gao .ai ai xiang yun sui bu wu .lei lei qiu zhong tan peng hao .
.yang di long zhou xiang ci xing .san qian gong nv cai rao qing .
chen jing han shuang fu lv tai .yu pei sheng wei ban shi ding .jin han guang dong an chu lai .
wu shi guan cheng yue .hua xiang yi lu chen .lian zhi xiang ting shu .sui sui yi jia chun ..
qi liang huan si bie qin zhi .sui feng wei bian gui he chu .jiao jiu wei qiu zhu shao shi .
song jiang huan xiao qu .shou de ji liao hui ...ke qu ...
.xian zhe lun du dan .wu zong ci ding jin .shi yin tian di guang .jue yin guo yin shen .
yi jian qing tian xia wei juan .yin wan yao hua bu zhi wan .zi lian qi shi feng yin zhou .
qian chuan huo jue han xiao ban .du ting zhong sheng jue si duo ..
jie shi jie liu feng .chui yin si bi ren .gu wei gan zai shou .shen shui gua cheng lin ..
译文
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的(de)告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
新春三月燕(yan)子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
黄河之水似乎是从天上(shang)而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
注释
44.疏密：指土的松与紧。
空林：因秋天树叶脱落，更觉林空。
②危根：入地不深容易拔起的根。
1．挂席：即挂帆、扬帆之义。波连山：波浪如连绵的山峰。
[13]殆：通“怠”，懈怠。一说指危险。烦：疲乏。
⑥终古：从古至今。
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。"
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
"秋初江上别旌旗，故国无家泪欲垂。千里未知投足处，
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
以下见《纪事》）
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
必斩长鲸须少壮。"
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
乱穗摇鼯尾，出根挂凤肠。聊持一濯足，谁道比沧浪。"
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
涛头风起白连云。诗成客见书墙和，药熟僧来就鼎分。
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。