玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
jin ri qin wen song ci jing .shi jue ju sha fei xiao shi .wo xi zeng you shan yu shui .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .
.wei you song shan kong nong yue .geng wu yun he an mi ren ..ti you xian si kong guan xian tai .
yi zhi xi ji wu xi zhe .zuo me ling ren qiang zhuan tou ..
.zan lv wei guan xing .fu rong jie she yuan .ying si tao ling zui .shi fang yuan gong chan .
xie zhi ji guan ri yue dong .san chi jian heng shuang shui an .wu ding guan ding bai shen gong .
ta nian bi shuai han dan er .yu wo sha qing ban ding yuan ..
ling bei lv han zi ke jue .dai jia che han zi xi huan ..
ru he zhong wei zhu .zhi jing bu feng hou ...ji bian jiang ..
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
译文
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
夕阳看似无情，其实最有情，
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
注释
15、其：指千里马，代词。
⑶鼙：军中所用小鼓。悲：形容鼓声紧急，有酣畅之意。绝漠：遥远的沙漠之地。
⑾庶几：此犹言“一些”。
⑺寤(wù)：醒。
[24]穷阴：犹穷冬，极寒之时。
⑸蹑影，追踪日影。这里形容快速。矜骄，骄傲。这里是洋洋自得的样子。
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
寂历无性中，真声何起灭。"
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
（长须人歌答）"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
岂若终贫贱，酣歌本无营。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
严霜白浩浩，明月赤团团。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。