异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
歌尽路长意不足。"
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
若向空心了，长如影正圆。"
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
死去入地狱，未有出头辰。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
只将葑菲贺阶墀。"
yi zao wen juan yu .ling zhong bie jian tan .xiao xiang zai he chu .zhong ri zi bo lan ..
yu ting wu zong jiu shan shuo .di bian shen lao chu jiang bian ..
ge jin lu chang yi bu zu ..
de gao qun yan biao .shan zhi ji sheng qian .xiu bu wu pi ji .shen cang zi jing zhan .
.dao .de .qing xu .xuan mo .sheng di xian .wei sheng ze .ting zhi bu wen .
.suo suo fu suo suo .wu ping que you ping .guo xi zao e yu .qi shi de gan ling .
dan tou he wu dai shan xiang .yi luo bai xun yi luo li ..
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
ruo xiang kong xin liao .chang ru ying zheng yuan ..
zi hen qie shen sheng jiao wan .bu ji lu lang nian shao shi ..
si qu ru di yu .wei you chu tou chen .
ru he gong yan zi .zhong ri lun xu wu .yi ren du ming ming .shi ren yi wei yu ..
bu fu san guang bu fu ren .bu qi shen dao bu qi pin .
zhang fu wei da mo xiang qin .pan long fu feng juan jing shen ..
zhi jiang feng fei he jie chi ..
译文
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
晋文公于(yu)(yu)是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
只能站立片刻，交待你重要的话。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
注释
（184）粲然——光明灿烂的样子。
⑿平天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。
④乘：春秋战国时一种田地的区划，《周礼》以方四里为一丘，四丘为一乘；《管子》以方六里为一乘。古时以封地的赋税作俸禄。
标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。
17去死肌：去除腐肉。去，去除。死肌，死肉，腐肉。
反：通“返”，返回。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
陈贵谊 （1183—1234）宋福州福清人，字正甫。陈宗召子。宁宗庆元五年进士。嘉定元年再中博学宏词科。历官太学博士。在朝屡有论列，以忤史弥远罢，主管崇禧观。理宗时为中书舍人，寻兼直学士院。内侍滥受恩赏，辄封还诏书。累除端明殿学士，签书枢密院事。绍定六年，拜参知政事兼同知枢密院事，旋致仕。卒谥文定。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
黄金色，若逢竹实终不食。"
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
裴头黄尾，三求六李。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"寺隔残潮去。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
（王氏赠别李章武）
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
况复清夙心，萧然叶真契。"
洪范及礼仪，后王用经纶。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。