城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
cheng shang dong dong gu .chao ya fu wan ya .wei jun yong bu chu .luo jin rao cheng hua .
.yi ke fu tou jiu .hong cheng xie yu hu .shi fen zhan jia zhuo .lian yan man yin yu .
wei yi jing gong yang ge lao .xiao yuan xin xue nuan lu qian .
mang qu neng zhe qu .xian zhu dun ren lai .zi xi shui neng hui .wu cai sheng you cai ..
you lai sheng ren dao .wu zhen bu ke kui .juan zhi bu ying wo .shu zhi gen ba chui .
gu pi cui ming se .zan zu fu wei qu .sui bie zhen tu lv .huan lai shi lu qu .
.pi ku yuan shou feng shuang jiu .tiao duan wei ying pan zhe pin .dan jian ban shuai dang ci lu .
sui si xi zhu tu fen fen .gong diao yi sheng xiong chu qun .zhong yin zhen lv bu luo dao .
yu zhong huo gui bao .chi wan he lei luo .yi bai liu shi yan .zi zi ling zhu ke .
yi chao chi fu jin .shou zi jie qi duan .wan ye luo tou shang .qian feng lai mian qian .
yi pian lv shan xiao bu de .yao jin tuo zi shi he ren ..
huan si sheng ping chi pan zuo .di tou xiang shui zi kan zhuang ..
译文
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当(dang)年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正午的柳荫直直地落下，雾霭(ai)中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
注释
（5）这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。
辄蹶(jué决)：总是失败。
215、若木：日所入之处的树木。
25.独：只。
（21）重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
"归来二周岁，二岁似须臾。池藕重生叶，林鸦再引雏。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
回看市朝客，矻矻趋名利。朝忙少游宴，夕困多眠睡。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
"浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。
若使江流会人意，也应知我远来心。"
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
慕为人，劝事君。"
"濯足云水客，折腰簪笏身。喧闲迹相背，十里别经旬。
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
"嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
"秋天净绿月分明，何事巴猿不賸鸣。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。