上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
shang shan jin li wei quan shuai .xing feng chan ke duo xiang wen .zuo yi yu zhou yi zi si .
nan qian you yan huo .bei mo lian xu mu .cun lin he xiao shu .jin zhe you bai bu .
.chao lai you de dong chuan xin .yu qu chun chu fa zi zhou .shu bao jiu jiang wen zan xi .
.jin huo bu xiang dai .yan liang yu zhong bian .lin qing you can chan .chao leng wu liu yan .
chan xin bu he sheng fen bie .mo ai yu xia xian bi yun ..
lan man yan xia zhu .you you sui xu yan .deng tan yong mao jie .qu dian li hu ran .
.xiao ri chuan xi ming .kai wei li zhuang dian .fu fen gui zhong zhong .shi zhu lian ran ran .
guang wu xiu yan zhan .tang yao nian mu yin .lin lang pu zhu chu .ge lei mao he chun .
lao jiang zhan tian zhen .you ren diao shi ji .he chu yuan liang xi .hui zhao zi you gui .
qian guan qi ju huan pei he .wan guo hui tong che ma ben .jin dian zhao yao shi weng si .
an cao xie ke jie .jing luo xing ke pan .chao sui fu yun chu .xi yu fei niao huan .
wu xin bu ke zhi .tian xing you shi qian .yi bao shang ru ci .kuang cheng da fu xuan ..
zi la nian wei di .hong su dian zuo rui .cheng du xin jia xie .liang han sui yan zhi .
译文
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天(tian)际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
西风猛然(ran)吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
注释
⑸君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。
①溧水：县名，今属江苏省南京市。
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。
⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."
（2）衣（yì）之：给他们穿。 “衣”作动词用。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
德保 （?—1789）清满洲正白旗人，索绰络氏，字仲容，一字润亭，号定圃，又号庞村。干隆二年进士，官至礼部尚书。屡充乡、会试考官。尝奉敕纂《音韵述微》，总办《乐律全书》。卒谥文庄。有《乐贤堂诗文钞》。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"