"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
.ji nian jiang hai yan xia .cheng zui yi dao jing hua .yi jue bu xian yang lao .
rong ma ri shuai xi .cheng yu an jiu zhong .you cai he qi qi .jiang lao wei suo qiong .
gong he ying xiang zhu .shui yi dai qing feng .wan li si jun chu .qiu jiang ye yu zhong ..
gong zhi bu shi xun yang jun .na de wang hong song jiu lai ..
shi zheng jun yi ru .cao qie quan yang qin .yuan jie bing you huo .en jia si hai shen ..
yan quan jie dao wan .zhou xian yu gui yong .cao se dai chao yu .tan sheng jian ye zhong .
yun yu lian san xia .feng chen jie bai man .dao lai neng ji ri .bu jue bin mao ban ..
ta ri dong liu yi cheng xing .zhi jun wei wo sao jing fei ..
yu zha zao liu chuan .yu yang fei zao ci .san ren bing ru zhi .en ze ge bu er .
.hui xi yao jian shou .fan wei xi xia chou .na kan han shui yuan .geng zhi chu shan qiu .
di mei xiao tiao ge he wang .gan ge shuai xie liang xiang cui .
xing yu shi mao bei .nian jiang ye lao qi .cai wei gan yin tui .ying de sui xia qi ..
译文
风使春季的(de)莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能(neng)将其无情放逐？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
何必吞黄金，食白玉？
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
注释
（44）孚：信服。
⑨和：允诺。
试用：任用。
⑶傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠近，依靠。随，沿着。 川：瀑布或河畔。
105. 请：拜访他，代朱亥。
屯（zhun)六十四卦之一。
①绿:全诗校:“一作碧。”
乐成：姓史。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
法因庵主 法因庵主，俗姓朱，平江府嵎山（今浙江德清）人。居觉海，为南岳下十四世、慧日文雅禅师法嗣。年二十四，游方至东林谒文雅，居庐阜三十年，不与世接。高宗建炎中东归。晚年称五松散人。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
岁阳初盛动，王化久磷缁。为入苍梧庙，看云哭九疑。"
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
时危惨澹来悲风。"
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时，
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
"心事数茎白发，生涯一片青山。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。