绣岭宫词
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
绣岭宫词拼音解释:
bai chi jing lan shang .shu zhu tao yi hong .nian jun liao hai bei .pao qie song jia dong .chou chang bai ri mu .xiang si ming yue kong .luo yi chun ye nuan .yuan zuo xi nan feng .
jin chao zan dao jin tai shang .po jue xin ru tai gu shi ..
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
.bai ti shan ying li .tou bai yao shan sun .jin gu guan bu de .shi fei zheng ken lun .
dian dao wu xing ping jiang shou .bu feng jiang shou mo shi wei .
.gu dian qing yin shan mu chun .chi bian qi shi yi guan shen .
yue gua yang qi chan zheng jin .nv ren zhu sha nan yun xue .bei cang ying huo bing han ren .
bai yun wu shi du xiang qin .xian chi zhu xi shen kan shui .lan xi ma yi chu jian ren .
zui shang wu shi xin .li bian diao xi jin ..
san qian jia zi chao yu di .shi shang ru jin ming shi wen .tu na qing ya yang ji fa .
译文及注释
译文
卖炭得到的钱用来干什么？买身上(shang)穿的衣裳和嘴里吃的食物。
管(guan)他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
如果有人前来向你请教不(bu)合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交(jiao)谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树(shu)外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨(li)花凌落，深深闭紧闺门。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
等到天下(xia)太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶(ye)密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
注释
阻风：被风阻滞。
②红岩：指八路军驻重庆办事处红岩村。士女：青年男女。
⑹立谈：指时间短促之间。
53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。
[50]蛮邸：外族首领所居的馆舍。
⑥宪王：指周宪王朱有炖（1379－1439），周定王朱捕的长子，明太祖朱元璋之孙，精通音律，号诚斋，自称全阳子、老狂生、锦窝老人，所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种．今俱存。又有《诚斋乐府》行世。是著名的戏曲家，见《明史·诸王传》。
赏析
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一《登峨眉山》李白 古诗，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
这首诗是一首思乡诗．
这首诗是广德二年（764），杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年，江都王李绪善画马，张彦远《历代名画记》称他“多才艺，善书画，鞍马擅名。”到开元、天宝时代，曹霸画马出神入化，名声更显，赵子昂说：“唐人善画马者众，而曹、韩（干）为之最。”（汤垕《画鉴》引）所以开端四句，诗人先引江都王衬托曹霸，说曹霸“得名三十载”，人们才又能见到神(dao shen)骏之马。将军，因为曹霸官至左武卫将军，故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄，马名，其状如狐，背上有两角，出《山海经》，本诗特借以形容马的神奇骏健。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的(que de)，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民(min)。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
“堂堂剑气”两句是懊恨自己的失败。古人传说好的宝剑，有精气上通于天。“斗牛”指北斗星和牵牛星。“空认奇杰”，白白地认我为英雄。这两句是说自己所佩的宝剑倒是把好剑，剑气上冲斗牛，可惜自己已经落入(luo ru)敌手，辜负了这口把自己当作英杰的好剑。
这首诗表现了诗人可贵的人道主义思想，同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
第二首诗中，诗人先介绍自己的籍贯。在第一句诗中，七个字就有四个字是地名，诗人又把本属于一个词组的“本”与“住”分开，使之与地名互相配搭，安排巧妙。第二句写博取功名需要箭法纯熟，武艺高强，而自己现在已经博取了功名，那当然是箭法纯熟、武艺高强了。这种写法比直说自己箭法纯熟、武艺高强更为好。这首诗的后两句描写了自己当年秋原骑马飞驰、寒空射猎的边塞生活。“飞鞚秋原”本来是很壮烈的，而诗人却说是“等闲”事，这说明这种生活的频繁，又点出诗人气概的豪迈。最后一句的“独”字与“试”字恰当风趣地表现出诗人独立不群，气派宏大。一个“声”字说明诗人放的是响箭，又使这首小诗增添了音响色彩。诗从多方面塑造了诗人的自我形象。形象突出，语言优美，概括力强是这首诗显著的特点。
这首诗题为《《春思》皇甫冉 古诗》，大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念，以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期，但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义，内容也较为充实。由于富有真情实感．其中不乏千古传涌的佳作。
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗(ci shi)以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
1.融情于事。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
“灶火通军壁，烽烟上戍楼”，这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上，灶火连成一片，营垒相接，声势浩大。此处没有直接写人的活动，但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼，一个“上”字，战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目，描绘出蒲类津宿营的真实状况。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
这首诗是一首思乡诗．
这首诗是广德二年（764），杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年，江都王李绪善画马，张彦远《历代名画记》称他“多才艺，善书画，鞍马擅名。”到开元、天宝时代，曹霸画马出神入化，名声更显，赵子昂说：“唐人善画马者众，而曹、韩（干）为之最。”（汤垕《画鉴》引）所以开端四句，诗人先引江都王衬托曹霸，说曹霸“得名三十载”，人们才又能见到神(dao shen)骏之马。将军，因为曹霸官至左武卫将军，故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄，马名，其状如狐，背上有两角，出《山海经》，本诗特借以形容马的神奇骏健。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的(que de)，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民(min)。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
“堂堂剑气”两句是懊恨自己的失败。古人传说好的宝剑，有精气上通于天。“斗牛”指北斗星和牵牛星。“空认奇杰”，白白地认我为英雄。这两句是说自己所佩的宝剑倒是把好剑，剑气上冲斗牛，可惜自己已经落入(luo ru)敌手，辜负了这口把自己当作英杰的好剑。
这首诗表现了诗人可贵的人道主义思想，同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
第二首诗中，诗人先介绍自己的籍贯。在第一句诗中，七个字就有四个字是地名，诗人又把本属于一个词组的“本”与“住”分开，使之与地名互相配搭，安排巧妙。第二句写博取功名需要箭法纯熟，武艺高强，而自己现在已经博取了功名，那当然是箭法纯熟、武艺高强了。这种写法比直说自己箭法纯熟、武艺高强更为好。这首诗的后两句描写了自己当年秋原骑马飞驰、寒空射猎的边塞生活。“飞鞚秋原”本来是很壮烈的，而诗人却说是“等闲”事，这说明这种生活的频繁，又点出诗人气概的豪迈。最后一句的“独”字与“试”字恰当风趣地表现出诗人独立不群，气派宏大。一个“声”字说明诗人放的是响箭，又使这首小诗增添了音响色彩。诗从多方面塑造了诗人的自我形象。形象突出，语言优美，概括力强是这首诗显著的特点。
这首诗题为《《春思》皇甫冉 古诗》，大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念，以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期，但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义，内容也较为充实。由于富有真情实感．其中不乏千古传涌的佳作。
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗(ci shi)以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
1.融情于事。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
“灶火通军壁，烽烟上戍楼”，这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上，灶火连成一片，营垒相接，声势浩大。此处没有直接写人的活动，但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼，一个“上”字，战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目，描绘出蒲类津宿营的真实状况。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
创作背景
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
扬雄( 清代 )
收录诗词 (7647) 首
简 介
扬雄 扬雄（公元前53～公元18）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最着名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡着名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。
剑阁铭
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
迎春乐·立春
令丞俱动手，县尉止回身。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
欲将辞去兮悲绸缪。"
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
子夜歌·三更月
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
农妇与鹜
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
九月九日忆山东兄弟
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
留侯论
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
感遇十二首·其二
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
风入松·九日
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
咏省壁画鹤
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
竹竿
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。