"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
风翻一树火，电转五云车。绛帐迎宵日，芙蕖绽早牙。
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
.tian xia you dao jian .wu dao juan huai zhi .ci nai sheng ren yu .wu wen zhu zhong ni .
ye ru qun se bi xiao qian .hua si fu rong hong fen qing .
yin bai fei chang ke .hun jing er geng cong .xu feng hao yang yan .qi na ku hun meng .
.chun huan yu lu tong zhan ze .dong tan feng shuang du man yi .liu zhi duo shi ru wo shao .
feng fan yi shu huo .dian zhuan wu yun che .jiang zhang ying xiao ri .fu qu zhan zao ya .
hui shi xian chuan yu .zheng xuan zao fan lun .xu fang bei li gu .mo ai tuo zhong zhen .
.guan jie jiang bian zhai .tian sheng di shi ao .yi wei rao huai gou .tiao di jie chang jiao .
zhen zhong liu yao yin shou jian .wei jun song he bi yun shi ..
xiang dou yuan xi zhu .yuan ming dai yu shan .ju feng kuang hao hao .shao shi jun zhan zhan .
.wei zhi shi juan yi tong kai .jia ri duo ying bu ru tai .
shui jian xu liang feng yue hao .ye shen shui gong a lian lai ..
.huang liang man ting cao .yan ya qin yan zhu .fu li xia ting lian .jia tong kai bei fu .
di ji fan qi sheng .shi zhi zu lei duo .tian you yu qi sheng .de yi xiang xuan hua .
译文
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子(zi)同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
这一生就喜欢踏上名山游。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
注释
⑿檗（bò）：即黄蘖，一种落叶乔木，树皮可入药，味苦。常以喻人的心苦。
116.天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。
〔朱崖〕红色的山崖。
②太白窟：秦岭主峰，位于今天的陕西武功、太白诸县。这里说青坂在太白窟，山高天寒，饮马困难，条件极为艰苦。
书shu帙（zhì）：书套。帙：包书的布套。
⑵云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。 午天：指中午的太阳。
2、公：指鲁隐公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公，后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国，其开国君主是周公旦之子伯禽，其地在今山东西南部。如：往。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
非君固不可，何夕枉高躅。"
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
阮籍惊长啸，商陵怨别弦。猿羞啼月峡，鹤让警秋天。
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。