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普天乐·咏世

近现代 / 刘琬怀

前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
此身有底难抛事,时复携筇信步登。"
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)


普天乐·咏世拼音解释:

qian xi geng you wang you chu .he ye tian tian jian bai ping ..
yuan ying lian chun zhu .chuang sheng jie yu chi .gong yuan shan shui pi .jiu bie gong ti shi ..
hai niao he tao wang .shan seng dai xue qi .reng wen cheng chu shi .sheng zhu ken xiang wei ..
ci shen you di nan pao shi .shi fu xie qiong xin bu deng ..
wei shi cao sheng yi pian gao .yi ju shan quan xin bian zu ..
deng xian po hong shu .han e chang yi qu .jin duan xian zhao wu .ning zhi yi qu liang qu ge .
lai zhi wu li .yin wu quan yi zui .deng wu ta er mei .ke hu qi bi .
xi di kong liu shui .dong yuan dan ju yun .zui shang mei ling wang .hua xue zheng fen fen .
liang zhu huang cao li .qian gu mu jiang tou .ruo si huang jin gui .sui jun ye bu liu ..
xuan yuan he shi chao ye ti .bai lu chang zai ting zhou su .hei diao huang he qi bu gao .
he bei qing wei long bei hua .jun wang qie zhu yi qian nian ..
.fang cao qian zhou lu .cheng yao yi zai xuan .yu hua gu lin xia .can yue jiu chi bian .
qing wa wan zhuan sheng xiang sui .ye jing jiu lan jia yue qian .gao zhang shui yin he yuan yuan .
guo shang fu xiu kua sai bei .pei zhong ling mo shuo huai xi ...ye ke cong tan ..

译文及注释

译文
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
明妃即将离去的时候,仰天长叹(tan),叹身世不争,更叹这世间无情。
闲坐无事为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!
你用掉的墨水之多,简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔,难怪(guai)中山的兔子都被杀光了。
日月天体如何连属?众星列陈(chen)究竟何如?
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪(lei)为之流不止。
只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要(yao)迎战,大司马公孙于是劝阻说,“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说:“对方人多,我方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚未排好阵势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士(shi)被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”
推开碧纱窗,让那古琴的琴声再优雅一点,飘得再远一点?
流水好像对我充满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。
如此寒冷的霜天,本是众人相聚推杯换盏的时候,可现在,这双手却闲下来了。你知道吗?宦海中的“乱鸦”叫人痛恨,我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
感受到君心就如松柏化成,暗想着要结起双鬟想要随君离去。
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次相遇?

注释
⑦平林:平原上的树林。李白《菩萨蛮》:“平林澳漠烟如织。”
⑴天山:指祁连山。
(17)箜篌伎(kōng hóu jì):弹箜篌的艺妓,指陈圆圆。
⑤龙骧:人名,指益州刺史王浚。太康元年,他率领军队东下,直取吴国的都城,接受了吴军的投降。官至大将军。三蜀:指蜀郡、广汉、犍为三郡,皆在今四川境内。
⑷仙掌:掌为掌扇之掌,也即障扇,宫中的一种仪仗,用以蔽日障风。
(42)原野阒(qù)其无人:原野静寂无人。阒,静寂。
⑴题下原注:武后召见,令赋《送兄》佚名 古诗诗,应声而就。
⑸最高塔:指湖州飞英寺中的飞英塔。

赏析

  诗的(shi de)前两句“边霜昨夜堕关榆,吹角当城汉月孤”,是以环境气氛来烘托角声,点明这片角声响起的地点是边关,季节当深秋,时间方破晓。这时,浓霜满地,榆叶凋零,晨星寥落,残月在天;回荡在如此凄清的环境气氛中的角声,其声情该是多么悲凉哀怨,这是不言而喻的。从表面看,这两句只是写景,写角声,但这是以没有出场的征人为中心,写他的所见所闻,而且,字里行间还处处透露出他的所感所思。首句一开头,写霜而曰“边霜”,这既说明夜来的霜是降落在边关上,也写出了征人见霜时所产生的身在边关之感。次句(ci ju)在句末写到月,而在月后加了一个“孤”字;这不仅形容天上的月是孤零零的,更是写地上的人看到这片残月时的感觉也是孤零零的。
  “青枫江上秋帆远,白帝城边古木疏。”上句想象长沙的自然风光。青枫江指浏水,在长沙与湘江汇合。这句写李少府到了长沙,在秋高气爽的季节,望着那明净高远、略无纤尘的蓝天,自然会洗尽烦恼。下句想象夔州(即今四川奉节县)的名胜古迹。白帝城为西汉公孙述所筑,在夔州,当三峡之口。这句写王少府到了峡中,可以去古木参天、枝叶扶疏的白帝城凭吊古迹,以求慰藉。
  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。
  这是一首即景生情之作,通过写夜《泊秦淮》杜牧 古诗所见所闻的感受,揭露了晚唐统治者沉溺声色,醉生梦死的腐朽生活。秦淮河两岸是六朝时的繁华之地,是权贵富豪、墨客骚人纵情声色、寻欢作乐的场所。诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗,在茫茫沙月,迷蒙烟水中眼见灯红酒绿,耳闻淫歌艳曲,不禁触景生情,顿生家国亡思,将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合,从陈的荒淫之国联想到江河月下的晚唐命运。全诗寓情于景,意境悲凉,感情深沉含蓄,语言精当锤炼,沈德潜称之为“绝唱”。
  首句“嘉陵江色何所似”问春天的嘉陵江水的颜色,次句“石黛碧玉相因依”是对上一句的回答。这两句是在描述嘉陵江水的自然景色,属于寄情于景的抒情诗句表现法。
  殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗:“多胸臆语,兼有气骨”。也就是诗的情意真挚,并且气势充沛,造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言,扣紧出仕后理想与现实的矛盾,称心而言,一气贯注,肝胆照人,正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段,不堪作吏是全篇的主意。开头四句,从高处落笔,自叙本来面目,说明不堪作吏的原由,愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情,与第一段形成强烈的对照,感情转为沉痛压抑。第三段拓展第二段的内容,表明摆脱这种不堪,提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收,因一时不能摆脱作吏的客观碍难,也就更加向往归隐,与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏,感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
  回到曲上,“西风信来家万里,问我归期未?”看似简单,实则也简单明了,直奔主题,唯一比较特别之处是以西风送信,这个并不是很多见,古人一般是鱼传尺素,雁寄归思,青鸟传音,西风送信便是把西风拟人,赋予看似凛冽的西风一点人情味;“问我归期未”,平实却亲切,仿佛正面对面问话一般。又令人想起“道是归期未有期”这种情怀,有点淡淡哀愁。可见,这两句应该没有经过太多斟酌,完全是作者的真情实感的流露,因此读来也没有丝毫矫揉造作之感。
  一是突然转折,出人意料。在尽情地描写乐曲的表现力之后,使乐曲在高潮中嘎然而止,这是一重意外;诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界,这是又一重意外。二是呼应开头,首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始,以湘水女神消失告终,形成一个有机的整体。
  李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象,还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论(yi lun)手法于一炉,运用得出神入化,挥洒自如,成为一个完整艺术表现体系,只见诗境美,而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
  第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”,写诗人和郑广文的忘年之交,二人像涸泉里的鱼,相濡以沫,交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅”,仇兆鳌注说,前句是杜甫去,后句是郑虔来。他们推心置腹、共叙怀抱,开怀畅饮,聊以解愁。
  第二段写战斗危急而失利。落笔便是“山川萧条极边土”,展现开阔而无险可凭的地带,带出一片肃杀的气氛。“胡骑”迅急剽悍,象狂风暴雨,卷地而来。汉军奋力迎敌,杀得昏天黑地,不辨死生。然而,就在此时此刻,那些将军们却远离阵地寻欢作乐:“美人帐下犹歌舞!”这样严酷的事实对比,有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾,暗示了必败的原因。所以紧接着就写力竭兵稀,重围难解,孤城落日,衰草连天,有着鲜明的边塞特点的阴惨景色,烘托出残兵败卒心境的凄凉。“身当恩遇恒轻敌,力尽关山未解围”。回应上文,汉将“横行”的豪气业已灰飞烟灭,他的罪责也确定无疑了。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的(jiang de)“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  惠崇为宋初“九诗僧”之一,跟苏轼不是一个时代的人。苏轼是只见其画,未见其 人。此僧诗画俱佳,尤其擅长画水乡,再放上几只飞禽走兽,人称“惠崇小景”。
  不但如此。在实际生活中,问路只是手段,目的是得真的奔到了酒店,而且喝到了酒,才算一回事。在诗里就不必然了,它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止,再不多费一句话。剩下的,行人怎样地闻讯而喜,怎样地加把劲儿趱上前去,怎样地兴奋地找着了酒店,怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……,这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外,付与读者的想象,由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界,他可并不负责导游全景;另一面,他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
  此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质,借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重,不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗,自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而,诗的主旨并没有明白直接地说出来,而是紧紧扣住宝剑的特征来表现,全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的,每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人,自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说:“其志洁,故其称物也芳。”反之,人们也形成这样一种心理,即因其称物芳,故其吉洁。
  以上四句信手挥写,若不经意,看似与忆弟无关,其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”,就是闻戍鼓,听雁声,见寒露,也无不使作者感物伤怀,引起思念之情。所以是字字忆弟,句句有情。
  “山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中,幽栖松林之下,参木槿而悟人生短暂,采露葵以供清斋素食。这情调,在一般世人看来,未免过分孤寂寡淡了。然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人,却从中领略到极大的兴味,比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场,不啻天壤云泥。
  诗的第三、四句紧承前两句写作者梦醒后的心情和环境。这些描写与第一句梦游故乡相对照,与第二句的描写紧紧相连。这里的“小栏高槛”是“别人家”,这里没有了梦游回乡的欢乐,有的只是自己五更独眠,苦闷、惆怅,室内只有残灯一盏,窗外还有纷纷的落花。这样便把诗人的内心世界,把诗人的情态和愁容展示出来,环境的凄凉冷落也写得逼真形象。这样,总观全诗,作者思乡这个题意便表现得更为完整了。

创作背景

  大中十四年,宣宗服食长生药短命而终,随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破,社会问题弊病的日益突出,藩镇的兼并冲突,宦官的把持朝政,政府的横征暴敛,人民生活的水深火热,王朝衰败的迹象就开始出现;唐王朝末代君主们的昏庸放纵,腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。

  

刘琬怀( 近现代 )

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简 介

刘琬怀 刘琬怀,字韫如,一字撰芳,阳湖人。刘汝器女,嗣绾妹,金坛虞朗峰室,有《问月楼集》。

国风·周南·汉广 / 宗政爱静

真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
春树乱无次,春山遥得名。春风正飘荡,春瓮莫须倾。"
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜,忽然怒目便腾空。
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"


浪淘沙·北戴河 / 妻专霞

益友相随益自强,趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目,
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。


渔家傲·和门人祝寿 / 微生学强

"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"思量江令意,爱石甚悠悠。贪向深宫去,死同亡国休。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行,徒使亭亭照离别。"
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。


野步 / 令狐旗施

二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,


望岳 / 费鹤轩

"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
应知黎庶心,只恐征书至。"
化作寒陵一堆土。"
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。


书丹元子所示李太白真 / 南宫涵舒

野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
罗刹石底奔雷霆。"
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)


鹧鸪天·九日悲秋不到心 / 次辛卯

放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
"共君方异路,山伴与谁同。日冷行人少,时清古镇空。
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,


读书 / 公冶远香

当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。


题诗后 / 沈香绿

楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。


登新平楼 / 西门静薇

推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"