蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"
寄言迁金子，知余歌者劳。"
jiao long lu qi lie .shen gui han bian tai .wan zhuang hu sheng mie .bai yin yi fan hui .
.huo wu ri an beng teng yun .qin huang hu shi cang sheng qun .shao shu mie guo wu xia ri .
shu ruo wan ma chi .jing qi song yun lun .you ru guang le zou .jin shi han bei xin .
xia xian yi duo jing .shou guan lei ju ling .huang can ru liao gu .you meng gan xiang ling .
jia xiang xin zhuo ci yi huan .chang yin juan li xin chou ju .zi hua hu zhong jiu zhu shan .
wo ke fu wei qiu .wo ke ren wei bing .wo xin zhong bu si .jin shi guan yi cheng .
ji yuan cheng ji zhen .ji hen cheng kuang chi .yuan cao qi you bian .hen shui qi you ya .
.mi xue fen chu jiang .zhong cheng yao wei kai .za hua fei lan man .lian die wu pai huai .
.xiao tai kan yuan wang .du shang qing qiu shi .you jiu wu ren quan .kan shan zhi zi zhi .
.wen zhang si jin qi ru hong .yi jian hua zan lv dian zhong .
jin de chu guan shu .xing cheng ri yi yao .chun huan chi jun zhi .gong jie fang lan shao ..
ji yan qian jin zi .zhi yu ge zhe lao ..
译文
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美(mei)的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中(zhong)河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然(ran)有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所(suo)以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而(er)就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江(jiang)手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
注释
其家甚智其子（代词；代这）
⑿空：白白地。归航：返航的船。
【徇禄】追求禄位。
⑺妄迹：迷信妄诞的事迹。
23. 致：招来。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
郑家珍 郑家珍（1866～1928），字伯玙，号雪汀，清新竹县人。原籍福建南安。幼入陈世昌私塾就读，与同门张麟书等结为金兰之交。光绪二十年（1894）取中举人。乙未割台，挈眷内渡，归籍南安。设馆教学，造就颇多优秀人才。郑氏学问广博，好读近世译本，于天文、地理、历法、算术、星相、卜筮，无不穷探奥妙，尤以算术着名于当时。昭和三年（1928）病逝南安祖厝，年六十三。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
山断旌旗出，天晴剑珮光。还将小戴礼，远出化南方。"
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。"
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集，欲去未到先思回。
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
彼于女何有，乃令蕃且延。此独何罪辜，生死旬日间。
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
"昔者谁能比，今来事不同。寂寥青草曲，散漫白榆风。
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚照水府，炙浪愁天吴。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
何以祛扰扰，叩调清淅淅。既惧豪华损，誓从诗书益。
燕秦有旧曲，淮南多冶词。欲见倾城处，君看赴节时。
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
神行既不宰，直致非所执。至运本遗功，轻生各自立。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
秋草茫茫恶谿路，岭头遥送北人稀。"
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
莫恼添丁郎，泪子作面垢。莫引添丁郎，赫赤日里走。
谓巫言是履。在门五日，如待之死。有所恨兮。
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
"昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。
晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。露叶行已重，况乃江风摇。
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
"业继韦平后，家依昆阆间。恩华辞北第，潇洒爱东山。
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
阳月时之首，阴泉气未牙。殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
"我思君兮河之壖。我为河中之泉，君为河中之青天。
常山攻小寇，淮右择良帅。国难身不行，劳生欲何为。
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。
昔日马相如，临邛坐尽倾。勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。"
"人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，唿酒持劝君。
纸尾得新什，眉头还暂开。此时同雁鹜，池上一徘徊。"
白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
"世间渐觉无多事，虽有空名未着身。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
竹弟谢石兄，清风非所任。随分有萧瑟，实无坚重心。
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
令人惆怅难为情。"
"新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄钟。
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋，团团月临纽。
"有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔.
耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。
驿马损筋骨，贵人滋齿牙。顾予藜藿士，持此重咨嗟。"
共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
"何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。