愿闻开士说，庶以心相应。"
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
yuan wen kai shi shuo .shu yi xin xiang ying ..
nan chu zheng tu kuo .dong wu jiu ye kong .hu xi lian she ke .ying xiao ci piao peng ..
shi deng zuo lai chun ri xi .cai yao mei xun yan jing yuan .dan qin chang dao yue lun di .
wei bao hua shi shao chou chang .ci sheng zhong bu fu qing qing ..
.lao yu bu ken xiu .dong feng shi huan zuo .wei fang cao meng rong .yi qian hua xiao suo .
shu gong bu ke jian .yi bie jin xiang wang .gan hen qing suo ke .wu qing hua sheng lang .
.liu shui wu qing an shi tai .luo hua chun meng yan chen lao ...yi seng ..
jiu zhong xi shan yao .xiu li huai nan fang .wei ai yin ji shi .du you wu he xiang ..
geng xiang po yang hu shang qu .qing shan qiao cui lei jiao liu ..
jun wang jian yu shan .zao qi si ming ji .cao yin jiu guan fu .pi ren mian tu ni .
yin han yi shui fa .jin ye tu kan jian .qian zai tao hua chun .qin ren shen bu jian .
qing jing li rong fa .qian lian chu shen zhong .yan qu cheng hao chi .wu luo bu kan feng .
ji ai shen zhu he .wei yang zai ban feng ...sheng shi ji hou wang zhong shan ..
wan tu ge fen xi .cheng xing ren suo shi .pu zai yan men guan .jun wei e mei ke .
quan ru li shen xu ku zhi .yue zhong dan gui zi fu shu ..
.mian man huang niao bu kan ting .chu mu li chou pa jiu xing .yun san bi shan dang wan jian .
译文
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能(neng)辅佐帝王。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲(bei)泣的樵夫和桑妇。
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫(jie)偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
注释
②平生意：这里是写的平生相慕相爱之意
书：《尚书》，儒家经典著作。
22.但：只
⑶汨罗江：汨（mì），汨罗江在湖南岳阳，为湘江在湘北的最大支流。
⑴和：指用诗应答。晋陵：现江苏省常州市。
(13)"共说清闲话":一起谈天说地。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
死而若有知，魂兮从我游。"
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫，浪摇晴日照中洲。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。