译文
天命从来反复无常,何者(zhe)受惩何者得佑?
其(qi)中有几位都是后妃的亲戚,里面有虢国和秦国二(er)位夫人。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣,无法还乡,登高望远就当做回到了故乡。
心灵已然寂静无欲了,不会再为外物所动。这一生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源,闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
华山峥嵘而崔嵬,是何等的壮伟高峻呀!
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之(zhi)训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固(gu)来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或(huo)者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
解开绶带帽缨放一边,色彩斑斓缤纷鲜亮。
注释
索:动词,指制绳。綯(táo):绳。索綯:是说打绳子。上两句言白天取茅草,夜晚打绳子。
63、留夷、揭车:均为香草名。
222、生:万物生长。
(4)宪令:国家的重要法令。
屣(xǐ):草鞋,此处用作动词。
③平田:指山下平地上的田块。
山阴:今绍兴越城区。
⑹天上哀:哀一作“鸣”。