今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
jin chun zhi yu zheng liao luan .zhou ye tui qiu xin si hui .zan chuo gui shi xun zhuo zuo .
wei you yuan fu zi .xian lai tong yi zhuo .ba shou huo han ge .zhan mei shi xiao xue .
shan wu sha cao shuang .shui you han sha yu .jian fou yuan bu zhi .shu duo ge nian de .
zhu ge lin xia shui .xiao jiu xue zhong tian .ta ri sheng chen zhe .wu wang gong ci yan ..
ruo xue duo qing xun wang shi .ren jian he chu bu shang shen ..
ge yi yu shi shu .shu fan liao chao ji .chi ci liao zi zu .xin li shao ying wei .
.wu nian wu shi jia chao san .er yi jin nian ci fu zhang .chi fa qia tong zhi ming sui .
qu niu jia che shi niu rou .gui lai you de niu liang jiao .zhong zhu chu li zuo jin zhu .
xue li jun kan he suo si .wang zhao jun mei xie zhen tu ..
qiong tong liang zai tian .you xi ji you ji .shi gu da dao ren .qu bi er qu ci .
zao ci xing yu shi .ping sheng zhi zai zi .dao jiang xin gong zhi .yan yu xing jian wei .
miao mo cang ji qi .bing lue zhu sun wu .ling xia san jun zheng .feng gao si hai qu .
译文
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而(er)带状的浮云也惟留下一行(xing)单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是(shi)“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之(zhi)中。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
4.隆然：脊背突起而弯腰行走。
盒：古作“合”字。古代女子以此为定情之信物。陈鸿《长恨歌传》谓：“定情之夕，授金钗钿合以固之。”又，李贺《春怀引》：“宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。”
5、近却无：近看什么色彩见不到。
（49）这句说：汉文帝的时代虽然不能说完全已安治，但是那时财物丰足，百姓安乐，大家公认他是夏、商、周三代以后的贤君。
⒅戏贼人稻：为了游戏破坏农民的庄稼。
王庭：匈奴单于的居处。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"