才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
.jin yuan bao sha ban chang sha .shao jie pang yan yi wan jia .
zhong you yue lun man .jiao jie ru yuan gui .yu huang zi you lan .dao ci shen ying mi .
yu shi tie guan zhong xiu yi .qiao sheng zuo wei bie lai jiu .yin jun wei wen ping an fou .
.xi di wen zhang jin .tian yu bie xing qian .shu bei wu xia jiu .bai zhang nei jiang chuan .
ri xi de xiang cong .zhuan jue he le quan .yu ai liang feng lai .ming yue zheng man tian .
feng cang dan xiao mu .long qu bai shui hun .qing ying xue ling dong .bei jie jiu zhi cun .
mao zai duo gan ji .liang jiang fu chui xu .yong huai yi yan he .shui wei qian li shu .
shi xiang dong lin wen chan bo .qian jiang xin di xue liu li ..
.fan zhen nan he dao .huai jiu reng wu diao .fu su jian jiao chun .si ren shui ji miao .
shu mi zao feng luan .jiang ni qing yan xie .jia sheng gu yi xiu .qi ce jin chang sha ..
wei que wan li dao .ji nian qian lv shu .juan fei si gu chao .gan wang tong yu zhu .
.yi xi you jing hua .zi yan sheng yu yi .huai shu fang zhi ji .mo lu kong xiang shi .
译文
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
注释
⑴帘旌（jīng）：酒店或茶馆的招子。夕阳迟：夕阳缓慢地下沉。迟，缓慢。
⑴凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
⒂挂冠：辞官归隐。
覆雨翻云手：指翻手为云，覆手为雨，陷害好人的阴毒小人。
不足以死：不值得因之而死。
[1]飞英：飞舞在空中的落花。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
千里还同术，无劳怨索居。"
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。