"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
.long jin diao wei shi nian lao .sheng jia dang shi dou yue gao .
.xiu mei qing mu shu hua yi .yi bo sui yuan zhi bu zhi .
zhuo shu qiong tian ren .ci pin shou xuan mo .bao zang xin zhao jian .ke wei jiang lai ze ..
.xing zi zai ke ming .wu guo zi zui rong .zong zhong chu ji di .jiang shang jin nan xiong .
long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
.wang sui zhen ren chao yu huang .si zhen san dai zhu fan yang .chu kai jiu ding dan hua shu .
bu fu san guang bu fu ren .bu qi shen dao bu qi pin .
wei qu yao tai you hun shi .bu fang bei jiu xi xian yin .
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
wei jun zhong ye qi .gu zuo shi shang yue .you ran yi chen xiang .miao yi da xing shuo .
cao xi yi ju ji sheng zhi .jiu jiao yu zhang sui nan bie .xu zuo jin lun qu yi chi .
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
yuan qing du su chu .mu luo yuan xing shi .jian shuo dong yang shou .deng lou wei er qi ..
yan mu yi ti you .song shen ren yan guan .zhi jun yuan xiang hui .mian wo yi gui shan ..
译文
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲(ao)自得(de)，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看(kan)了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
注释
⑥点破：打破了。
未：表示发问。
（62）靡时——无时不有。
41、箱帘：箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。
10、为（wéi）修葺（qì）。修葺：修缮、修理，修补。
（71）佳人之歌：指李延年的歌：“北方有佳人，绝世而独立。”
11眺：游览
19、致不厚：招致不喜欢。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢”的意思。
关于此词的创作时间，有人认为是岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"寺隔残潮去。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
已见郢人唱，新题石门诗。"
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。