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诫兄子严敦书

唐代 / 翁端恩

渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗,诗卖明时不直钱。
"芜没丛台久,清漳废御沟。蝉鸣河外树,人在驿西楼。
偃息齐三代,优游念四方。万灵扶正寝,千嶂抱重冈。
"迢递从知己,他人敢更言。离京虽未腊,到府已应暄。
谁怜芳草生三径,参佐桥西陆士龙。"
"岸凿青山破,江开白浪寒。日沉源出海,春至草生滩。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿,川阔晴光远水连。
及时立功德,身后犹光明。仲尼亦为土,鲁人焉敢耕。"
"千门曙色锁寒梅,五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去,
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜,客路虚弹贡禹冠。
雾唾香难尽,珠啼冷易销。歌从雍门学,酒是蜀城烧。
钿合重盛绣结深,昭阳初幸赐同心。
"寻常诗思巧如春,又喜幽亭蕙草新。
"溪花入夏渐稀疏,雨气如秋麦熟初。
逢着澄江不敢咏,镇西留与谢功曹。"
诈嫌嚼贝磨衣钝,私带男钱压鬓低。
"池色似潇湘,仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶,鱼跃动鸳鸯。
此夜空亭闻木落,蒹葭霜碛雁初过。"


诫兄子严敦书拼音解释:

du tou fang cao yi qian nian .shen sui yuan dao tu bei geng .shi mai ming shi bu zhi qian .
.wu mei cong tai jiu .qing zhang fei yu gou .chan ming he wai shu .ren zai yi xi lou .
yan xi qi san dai .you you nian si fang .wan ling fu zheng qin .qian zhang bao zhong gang .
.tiao di cong zhi ji .ta ren gan geng yan .li jing sui wei la .dao fu yi ying xuan .
shui lian fang cao sheng san jing .can zuo qiao xi lu shi long ..
.an zao qing shan po .jiang kai bai lang han .ri chen yuan chu hai .chun zhi cao sheng tan .
gu cheng yang liu wan lai chan .lu chang cao se qiu shan lv .chuan kuo qing guang yuan shui lian .
ji shi li gong de .shen hou you guang ming .zhong ni yi wei tu .lu ren yan gan geng ..
.qian men shu se suo han mei .wu ye shu zhong xiao jian cui .bao ma zhan di chao que qu .
bi xiao wu lu que ni pan .gong che wei jie wang sheng wa .ke lu xu dan gong yu guan .
wu tuo xiang nan jin .zhu ti leng yi xiao .ge cong yong men xue .jiu shi shu cheng shao .
dian he zhong sheng xiu jie shen .zhao yang chu xing ci tong xin .
.xun chang shi si qiao ru chun .you xi you ting hui cao xin .
.xi hua ru xia jian xi shu .yu qi ru qiu mai shu chu .
feng zhuo cheng jiang bu gan yong .zhen xi liu yu xie gong cao ..
zha xian jiao bei mo yi dun .si dai nan qian ya bin di .
.chi se si xiao xiang .xian zhou zheng ri chang .yan fei jing jia die .yu yue dong yuan yang .
ci ye kong ting wen mu luo .jian jia shuang qi yan chu guo ..

译文及注释

译文
你我咫尺之间,却不可相亲,我好像一只(zhi)被抛弃的(de)鞋子。九卿高官从朝廷(ting)而(er)来,乘着五马豪华大车。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱小马驹。
十五的月亮映照在关山,征人思乡怀念秦川。
泪水沾湿了泥土,心情十分悲痛,精神恍惚,就象低空飘飞的断云。
闲时观看石(shi)镜使心神清净,
泾水混浊发黄,陇西原野茫茫。
姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟。
黔中阴雨连绵,仿佛天漏,遍地都是水,终日被困家中,犹如待在一艘破船上。久雨放(fang)晴,又逢重阳佳节,在蜀江之畔,畅饮狂欢。
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
现如今,在这上阳宫中,就数我最老。皇帝听说后,远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳;还是用那青黛画眉,画得又细又长。外边的人们(men)没有看见,看见了一定要笑话,因为这种妆扮,还是天宝末年的时髦样子。

注释
(134)逆——迎合。
终:最终、最后。
③ 从容:悠闲舒缓,不慌不忙。
15.得:得到;拿到。
皇天后土:文中指天地神明
⑸薄暮:接近天黑时。浑:还是。
(30)吴宫:指春秋时专诸置匕首于鱼腹,在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。
(32)静言思之:静下心来好好地想一想,言:音节助词,无实义。
②《小梅》:乐曲名。唐《大角曲》里有《大梅花》、《小梅花》等曲。

赏析

  最后四句是作者观看竞渡后的感慨,由竞渡者的互不相让联想到执政者的朋党之争。
  无须说,这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理(li),但深情的远望或悬想,情之所钟,使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女,长年的歌笑生涯,对音乐的敏感,使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼,一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去,而去痴痴地盼望行人,她娥娥红妆也不是为与春色争美,而只是为了伊人,痴想着他一回来,就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄,垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深,希望太切,失望也因而太沉重,心灵的重压,使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封候”式的精致的委婉,而只是,也只能是倡家女的坦露。也唯因其几近无告的孤苦呐喊,才与其明艳的丽质,形成极强烈的对比,具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中,显示了从良倡家女的个性,也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末,一代中下层妇女的悲剧命运——虽然这种个性化的典型性,在诗人握笔之际,根本不会想到。
  唐代侠风犹盛,安史之乱后,皇室与强藩之间矛盾剧烈,借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑,也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
  全诗共七十二句(er ju),可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
  结句论述陈后主失国因由,诗人改用听觉形象来表达,在“千门万户成野草”的凄凉情景中,仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡,缓歌曼舞的场面,不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。
  《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
  孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
  但是,婆婆喜爱什么样的饭菜,对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味,自以为做了一手好菜,实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此,细心、聪慧的媳妇,考虑就深入了一步,她想事先掌握婆婆的口味,要让第一回上桌的菜,就能使婆婆满意。
  从全诗来看,前两句写的是色,第三句写的是声;末句抒心中所感,写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情,进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余,末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟,让满孕之情在结尾处打个回旋,用拟想中的征人望乡的镜头加以表现,使人感到句绝而意不绝,在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功,就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体,将诗情、画意与音乐美熔于一炉,组成了一个完整的艺术整体,意境浑成,简洁空灵,而又具有含蕴不尽的特点。
  全诗一章二十二句,分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层,首先点明了祭祀烈祖的原由,就在于他洪福齐天,并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用,可谓崇拜得五体投地。接下八句,写主祭者献“清酤”、献“和羹”,作“无言”、无争的祷告,是为了“绥我眉寿,黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙,表现了祭祀隆重肃穆的气氛,反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句,写助祭者所坐车马的奢豪华丽,以此衬托出主祭者身份的尊贵,将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词,点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应,不失为一首结构完整的诗篇。
  读这篇文章,我以为应注意以下四点。第一,要注意其文章的繁与简的处理。如写“良人出”至“尽富贵也”一节,竟不厌其烦地重复一遍。这主要是为了突出写这一现象。特别是第二次写时加上了一句“而未尝有显者来”,这就点出了可疑的关键,为下文的“”做好了铺垫。同时,这一重复是为了与后文(hou wen)对照,相反而又相成。“此其为餍足之道也”与“尽富贵也”恰好相反,而“餍酒肉而后反”则又与“施施从外来,骄其妻妾”相成。前面的重复正是为了使下文反跌时更有力。而当其妻“告其妾”时,却没有把她所“”的全部过程重说一遍,只用了“今若此”三字,好像把话说到半截便咽了回去。这个“此”字竟包括了从“蚤起”以下44字描写的内容,真是简到不能再简。这是因为前面的笔墨已写得淋漓尽致,精彩的镜头如再度出现就反而乏味了;何况其妻的内心感情之复杂绝非重述其所见的种种丑恶现象所能尽,反不如只说半句话更为含蓄有力。即在下文,也只用了一个“讪”和一个“泣”字也已足够,至于“讪”什么和为什么“泣”,都无须细表了。可见作者对文章的繁与简确用过(yong guo)一番心思。
  “嗟我独迈,曾是异兹”一节,表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度:营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污浊的世界里,适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好,不以尊宠为荣,肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中,独立于天地之间,“捽兀穷庐,酣饮赋诗”,才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了,这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变,诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”,他知道死去之“何所道”,自己既然已“寿涉百龄”,“从老得终”,那就任它“托体同山阿”好了,又有什么可眷恋的。在“外姻晨来,良友宵奔”的凄清氛围中,就要离去——他似乎不喜不惧,显得异样地安详。
  这首诗,单就咏物而言,也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气,读者就不免会推测:诗人如此用力为新荷抱不平,恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载,沈约幼年因父亲被诛,被迫潜窜他地,以后虽然“会赦免”,却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”,最终“遂博通群籍”,累官至步兵校尉,“管书记,直永寿宫,校四部图书”,堂堂皇皇地进入“天池”,成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋,遥想自己幼小时的辛酸,他不禁深感慨。他不禁充满自信地说:新荷的今天虽然为人们所轻贱,但它在明天,定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中,后来他历仕宋、齐、梁三朝,封侯拜相。他在文学上的“紫”“红”之才,也充分发挥出来了,不仅衣被当世,而且也惠泽后人。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现(zhong xian)象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大(gei da)自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。

创作背景

  唐朝著名诗人杜牧游秦淮,在船上听见歌女唱《玉树后庭花》,绮艳轻荡,男女之间互相唱和,歌声哀伤,是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活,视国政为儿戏,终于丢了江山。陈国虽亡,这种靡靡的音乐却留传下来,还在秦淮歌女中传唱,这使杜牧非常感慨。他的诗说:这些无知歌女连亡国恨都不懂,还唱这种亡国之音!其实这是借题发挥,他讥讽的实际是晚唐政治:群臣们又沉湎于酒色,快步陈后主的后尘了。秦淮一隅,寄至如此深沉的兴亡感,足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下,影响仍然很大。

  

翁端恩( 唐代 )

收录诗词 (3331)
简 介

翁端恩 翁端恩,字璇华,常熟人。文端公女,文恭公女兄,归安国子监祭酒钱振伦继室。有《簪花阁诗钞》。

次北固山下 / 袁毓麟

湓浦应分派,荆江有会源。并将添恨泪,一洒问干坤。"
"疏柳高槐古巷通,月明西照上阳宫。一声边雁塞门雪,
"貔虎直沙壖,严更护早眠。簇霜孤驿树,落日下江船。
"长川几处树青青,孤驿危楼对翠屏。
陆机始拟夸文赋,不觉云间有士龙。"
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟,帘轻幕重金钩栏。
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨,玉节从容引上台。
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦,何处飘香别故丛。


酒德颂 / 韩奕

"十二层城阆苑西,平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾,
"地宽楼已迥,人更迥于楼。细意经春物,伤酲属暮愁。
佳期说尽君应笑,刘表尊前且不同。"
罗公如意夺颜色,三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月,
悲歌曲尽莫重奏,心绕关河不忍闻。"
"二月春风江上来,水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠,
"心法本无住,流沙归复来。锡随山鸟动,经附海船回。
九曲终柔胜,常流可暗吞。人间无博望,谁复到穷源。"


兰陵王·柳 / 刘宗

设醴徒惭楚,为郎未姓颜。斯文苦不胜,会拟老民闲。"
云房空见有仙经。棋于松底留残局,鹤向潭边退数翎。
"潼关地接古弘农,万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日,
我闻照妖镜,及与神剑锋。寓身会有地,不为凡物蒙。
经出宣尼壁,书留晏子楹。武乡传阵法,践土主文盟。
陌上河边千万枝,怕寒愁雨尽低垂。
莼菜动归兴,忽然闻会吟。南浮龙川月,东下敬亭岑。
"百媚城中一个人,紫罗垂手见精神。


南乡子·秋暮村居 / 卜商

"万里风波一叶舟,忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引,
"徒云逢剪削,岂谓见偏装。凤节轻雕日,鸾花薄饰香。
十千卖与灵台兄,百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾,
"君恩已尽欲何归,犹有残香在舞衣。
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚,角送归轩客尽随。
"谁言荀羡爱功勋,年少登坛众所闻。曾以能书称内史,
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻,旧蹑青云路转平。
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏,古镜曾经几度磨。


夏日三首·其一 / 沈复

浚岭有朝雨,北窗生夜凉。从劳问归路,峰叠绕家乡。"
不因金骨三清客,谁识吴州有洞天。"
"醉时颠蹶醒时羞,麹糵推人不自由。
"松偃石床平,何人识姓名。溪冰寒棹响,岩雪夜窗明。
静中无伴侣,今亦独随缘。昨夜离空室,焚香净去船。
上国刈翘楚,才微甘陆沉。无灯假贫女,有泪沾牛衾。
水精不觉冷,自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓,正朝缠左臂。
"将军久已没,行客自兴哀。功业山长在,繁华水不回。


采莲词 / 惠龄

满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落,书寄乡闾人未回。
"日饮巴江水,还啼巴岸边。秋声巫峡断,夜影楚云连。
"玉山突兀压干坤,出得朱门入戟门。妻是九重天子女,
"玉泉归故刹,便老是僧期。乱木孤蝉后,寒山绝鸟时。
今日凄凉无处说,乱山秋尽有寒云。"
大业固非人事及,乌江亭长又何知。"
越鼓声腾腾,吴天隔尘埃。难将甬东地,更学会稽栖。
任君逐利轻江海,莫把风涛似妾轻。"


天净沙·为董针姑作 / 赵汝暖

"不知今夕是何夕,催促阳台近镜台。
田事终归彼,心情倦老于。斫材须见像,藏剑岂为鱼。
"佳兆联翩遇凤凰,雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第,
"寥落霜空木叶稀,初行郊野思依依。秋深频忆故乡事,
"拟杯当晓起,呵镜可微寒。隔箔山樱熟,褰帷桂烛残。
宓妃漫结无穷恨,不为君王杀灌均。"
"一岁林花即日休,江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈,
"弱植惊风急自伤,暮来翻遣思悠扬。曾飘紫陌随高下,


水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵 / 刘蓉

大抵游人总应爱,就中难说是诗情。"
"茭叶萋萋接烟曙,鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围,
"沙埋古篆折碑文,六国兴亡事系君。
千叶红莲高会处,几曾龙女献珠来。"
"砧杵寥寥秋色长,绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月,
"朔漠正秋霖,西风传夕砧。沧洲未归迹,华发受恩心。
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影,临风一一直成行,
不因杖屦逢周史,徐甲何曾有此身。"


咏河市歌者 / 黄棨

"东风潜启物,动息意皆新。此鸟从幽谷,依林报早春。
池台镜定月,松桧雨馀风。想对灵玄忆,人间恋若空。"
自昔流王泽,由来仗国桢。九河分合沓,一柱忽峥嵘。
敢言西子短,谁觉宓妃长。珠玉终相类,同名作夜光。"
草生宫阙国无主,玉树后庭花为谁。
草暖沙长望去舟,微茫烟浪向巴丘。
曾与五陵子,休装孤剑花。"
"莫恃金汤忽太平,草间霜露古今情。空煳赪壤真何益,


西江月·五柳坊中烟绿 / 陈鸿

"名高不俟召,收采献君门。偶屈应缘数,他人尽为冤。
闲事与时俱不了,且将身暂醉乡游。"
槛摧新竹少,池浅故莲疏。但有子孙在,带经还荷锄。"
"相逢在总角,与子即同心。隐石那知玉,披沙始遇金。
"玉墀暗接昆仑井,井上无人金索冷。画壁阴森九子堂,
冠剪黄绡帔紫罗,薄施铅粉画青娥。
劝君莫惜金樽酒,年少须臾如覆手。辛勤到老慕箪瓢,
手种一株松,贞心与师俦。"