帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
lian chui qun li san .tai chang song ting xian ..zeng xu ming fu .bing .shi zhong zhi ge ..
ming ming du wu yu .yao yao jiang he shi .wei si jin gu tong .shi huan shang yu qi ..
lou zhuan sheng pin duan .chou duo li zi wei .cai feng yi meng jian .yao dai ding ying fei ..
fu sheng duo yao wang .wei er zui kan bei .tong qi wei gui ri .ci qin lin lao shi .
wang que ying duo lian .lin jin bu yong mi .bai liang si he qu .chao xi hou jin gui ..
qing luan bu zai lan chui xiao .ban zhu ti shi ji jiang qie .piao yao si san ba zi tian .
xing ren ji zai qing yun lu .di shi feng chen you man yi ..
chao shou xiang qian zi da shi .zhe hui bu gan nao er lang ..
zi shi shu ji fu zao hua .da luo tian shang yao san tai .
shi ping fu que chao .sui shu duo ren yan .jian hua wei bi hu .tao wang gui zhong tian .
jin ri bing hu duo hui mei .hu pi yang zhi ye guan guang ..
yan an wen zi fei .shen xian dao xin jing .ji yu ren qun yuan .qi wei shi fei ying ..
du dui zhi ni jian .yao lian bai ma er .jin lin huan shi cao .qi wei liang xiang zhi ..
song shan lao jin wu xiao xi .you de qian nian yi du gui ..
.wei guan he shi lao qu zou .fu yao xian mian yang bu cai .hua li qi pan zeng niao wu .
qiao ren gui ye jing .yu di qi bian zhou .chu mu qian shang gan .jiang xing you zhu liu .
译文
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
注释
96.屠：裂剥。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。
⑥晏阴：阴暗。
3.黯（àn）黯：昏暗模糊的样子。临洮：古县名，秦置，治所在今甘肃岷县，以临近洮水得名。秦筑长城，西起于此，故有“昔日长城战”之语。
蛊：六十四卦之一。
（47）“决北”句：语出《楚辞·九怀》。
⑹朔漠：北方沙漠之地。杜甫诗：“一去紫台连朔漠。”
244.阖：阖庐，春秋时吴国国君。梦，阖庐祖父寿梦。生：通“姓”，孙。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。