忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
"东山朝日翠屏开，北阙晴空彩仗来。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
子人惠虽树，苍生望且留。微躬趋直道，神甸忝清猷。
"龙骧校猎邵陵东，野火初烧楚泽空。师事黄公千战后，
落日开乡路，空山向郡城。岂令冤气积，千古在长平。"
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
但恐河汉没，回车首路岐。"
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
hu ran wei ku mu .wei xing sui ru wu .ying ji zhong you tian .ming xin wai wu wu .
bei zai shi shang ren .gan ci shan xing shi ..
hu shan chun cao bian .yun mu xi yang wei .nan qu feng hui yan .ying lian xiang bei fei ..
yi yu qing jing yu .mei yi ping sheng huan .ru he fang ce chuang .pi yi lu geng han ..
ji he fu shui chuan nan jin .ge wu liu ren yue yi di ..
fa yu qing fei qu .tian hua zhou xia lai .tan xuan shu wei yi .gui qi xi yang cui ..
.dong shan chao ri cui ping kai .bei que qing kong cai zhang lai .
si lin jing feng wu .wo du hao bei shi .yao tiao gao tai zhong .shi wen fu xin se .
cao shu mian mi xi cui meng long .dang qi wu xi ting zai zhong .
zi ren hui sui shu .cang sheng wang qie liu .wei gong qu zhi dao .shen dian tian qing you .
.long xiang xiao lie shao ling dong .ye huo chu shao chu ze kong .shi shi huang gong qian zhan hou .
luo ri kai xiang lu .kong shan xiang jun cheng .qi ling yuan qi ji .qian gu zai chang ping ..
.zhang qi xiao fen yun .nan shan fu shui yun .kun fei jin shi jian .niao zhui jiu lai wen .
.tian chao bi shu xia .feng xian qu cai nan .geng ye qi lin dian .zhong zan xie zhi guan .
dan kong he han mei .hui che shou lu qi ..
quan yuan tong shi jing .jian hu yan chen rong .gu mu yi han cao .qian chao ji lao song .
qing yun dan chu ye .chun tang shen man liu .wen yan feng shuang ji .xi qi yan chen shou .
译文
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子(zi)和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就(jiu)（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风(feng)景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合(he)。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
治乱，是由命运决定的；穷达(da)，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴(nu)隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属(shu)镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
注释
23.穷身：终身。
30.以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。
[26]御冲：防御持兵器冲进来的歹徒。《御览》卷183引《西京记》：”秦阿房宫以磁石为门。怀刃入者辄止之。”
⑻美人：指林栖者山林高士、隐士
⑹柳子——柳宗元。
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
"河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。
离章宸翰发，祖宴国门开。欲识恩华盛，平生文武材。"
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
夕阳临水钓，春雨向田耕。终日空林下，何人识此情。"
文炳高天曜，恩垂湛露融。建牙之塞表，鸣鼓接云中。
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时，歌童舞女妖艳姿。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
一身已无累，万事更何欲。渔父自夷犹，白鸥不羁束。
劳歌玄月暮，旅睇沧浪极。魏阙渺云端，驰心附归冀。"
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。"
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。
"商山包楚邓，积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
枯草被西陆，烈风昏太清。戢戈旄头落，牧马昆仑平。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
流月挥金戈，惊风折寒木。行闻汉飞将，还向皋兰宿。"
蓟门秋月隐黄云，期向金陵醉江树。"
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
"旧国人未归，芳洲草还碧。年年湖上亭，怅望江南客。
特达逾珪璋，节操方松筠。云汉一矫翼，天池三振鳞。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。"
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
眼暗经难受，身闲剑懒磨。似鸮占贾谊，上马试廉颇。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
"于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
从来知善政，离别慰友生。"
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
中饮顾王程，离忧从此始。"
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
"天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。