首页 古诗词 送浑将军出塞

送浑将军出塞

未知 / 彭蠡

"家住义兴东舍溪,溪边莎草雨无泥。
"城郭喧喧争送远,危梁袅袅渡东津。
莲叶池通泛,桃花水自浮。还寻九江去,安肯曳泥途。"
夜钟清万户,曙漏拂千旗。并向殊庭谒,俱承别馆追。
"黄叶落不尽,苍苔随雨生。当轩置尊酒,送客归江城。
"汉水至清泥则浊,松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家,
北斗横斜汉,东方落曙星。烟氛初动色,簪珮未分形。
"南想宣城郡,清江野戍闲。艨艟高映浦,睥睨曲随山。
欲上仙城无路上,水边花里有人声。"
风烟隔嵩丘,羸疾滞漳滨。昭代未通籍,丰年犹食贫。
常叹苏生官太屈,应缘才似鲍参军。"
近见兰台诸吏说,御诗新集未教传。"
可怜三语掾,长作九泉灰。宿昔欢游在何处,
丽藻粲相鲜,晨辉艳芳丛。清光杳无际,皓魄流霜空。
"劳君车马此逡巡,我与刘君本世亲。两地山河分节制,
"儒衣风貌清,去抵汉公卿。宾贡年犹少,篇章艺已成。


送浑将军出塞拼音解释:

.jia zhu yi xing dong she xi .xi bian sha cao yu wu ni .
.cheng guo xuan xuan zheng song yuan .wei liang niao niao du dong jin .
lian ye chi tong fan .tao hua shui zi fu .huan xun jiu jiang qu .an ken ye ni tu ..
ye zhong qing wan hu .shu lou fu qian qi .bing xiang shu ting ye .ju cheng bie guan zhui .
.huang ye luo bu jin .cang tai sui yu sheng .dang xuan zhi zun jiu .song ke gui jiang cheng .
.han shui zhi qing ni ze zhuo .song zhi zhi jian luo ze ruo .shi san nv er shi ta jia .
bei dou heng xie han .dong fang luo shu xing .yan fen chu dong se .zan pei wei fen xing .
.nan xiang xuan cheng jun .qing jiang ye shu xian .meng chong gao ying pu .pi ni qu sui shan .
yu shang xian cheng wu lu shang .shui bian hua li you ren sheng ..
feng yan ge song qiu .lei ji zhi zhang bin .zhao dai wei tong ji .feng nian you shi pin .
chang tan su sheng guan tai qu .ying yuan cai si bao can jun ..
jin jian lan tai zhu li shuo .yu shi xin ji wei jiao chuan ..
ke lian san yu yuan .chang zuo jiu quan hui .su xi huan you zai he chu .
li zao can xiang xian .chen hui yan fang cong .qing guang yao wu ji .hao po liu shuang kong .
.lao jun che ma ci qun xun .wo yu liu jun ben shi qin .liang di shan he fen jie zhi .
.ru yi feng mao qing .qu di han gong qing .bin gong nian you shao .pian zhang yi yi cheng .

译文及注释

译文
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀,为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
  文王孝敬顺祖宗,祖宗神灵无所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡(di)妻作典型,示范兄弟也相同,治理家国都亨通。
跟随丞相,游春观景,登上了铜雀台,欢娱之情油然而生。
院子里长(chang)着野生的谷子,野生的葵菜环绕着井台。
司(si)马相如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻所未闻了。
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
打柴打进深山里头,山林幽深树木重重叠叠。
宫妃满怀离恨,忿然魂断,化作一只衰蝉,年(nian)年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽,不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫,一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇,蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响,又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗,容貌已经憔悴,可为何蝉翼还像从前那样娇美?
谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
海的尽头岸边上阴暗幽静,江面上来自北方的秋风吹起了阵(zhen)阵的寒意。

注释
⑥桧:指秦桧。秦桧(1090-1155),字会之,江宁(南京市)人。1115年(政和五年)进士。1127年,随徽、钦二帝至金,四年后,金将他放还。高宗任以礼部尚书。绍兴年间为相,深受宠信,力主议和,杀害岳飞,镇压大批主战派。为人阴险狡诈,在位十九年,罪恶累累,恶贯满盈。
102.厉:浓烈。爽:败、伤。
①洞庭水:即洞庭湖。在今湖南北部,长江南岸,是我国第二大淡水湖。
⑦出没:若隐若现。指一会儿看得见,一会儿看不见。
④衮衮:连续,此指时光匆匆。

赏析

  她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴,并不是过分的奢望。所以如果你做不到,就请离开。
  第一章之前两句云:“嚖彼《小星》佚名(yi ming) 古诗,三五在东。”姚际恒所谓:“山川原隰之间,仰头见星,东西历历可指,所谓戴星而行也。”
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容,其句式也极引人注目,它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣,但全诗句子均为七言,而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式,句中又几乎不用“兮”字作语助的诗,在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里,本诗是最早的一首,这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前,七言诗或是杂以八言、九言者,如汉武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字,如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》:这些,都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》,虽然已达到全篇上四下三,但每句两节之间还存有“兮”字,成了一首八言诗,句式上虽接近于典范的七言诗,却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外,其余句子与后世七言诗已全无二致,显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》,自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗,虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数,以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用;但是,它的上四下三的句式,却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准,同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列,和五言的前短后长),使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受,而节奏短的三字节落在句后,听来又有渐趋深沉之感,如此一句循环往复,全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-《燕歌行》有之,《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
  第三句极写别后酒醒的怅惘空寂,第四句却并不接着直抒离愁,而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合,因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情,以景结情,比起直抒别情的难堪来,不但更富含蕴,更有感染力,而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代(gu dai)的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  岑参的这首诗 ,在写作手法上以“侧写”标新,全诗写热海 ,由水中到地面到空中,处处炎气逼人,除了“侧闻”的“水如煮 ”外再没有出现一个“热”字,而是通过鱼、鸟、草、雪、沙、石、云、浪、波和月等景物的描写,表现出热海之热,使全诗真实可感。
  “无限荷香染暑衣,阮郎何处弄船归?”“无限”,爱屋及乌,喜欢一个人时,会喜欢关于他的很多,甚至一切。鱼玄机应该不知道李端公的垂钓处有荷花,即使有,也不一定会“染衣”。一个“染”字,可谓道尽无数风光。在夏天的午后,他静坐在荷塘旁边的碧绿色的大树下面钓着鱼,看起来似乎是陷入了沉思中。清风轻轻地吹拂着他的衣裳,轻巧的夏衣轻轻飘动之,给人以飘逸的感觉。这是诗人的想像,而且不是一般的想像。阵阵荷花的香味,不断地从四面八方涌过来,熏香了他的衣服,平复了夏日的烦躁。“荷香”,绝非一点香,是无限。其实诗人要表达的就是对李端公的喜欢是无限的。画面静中带动,情趣怏然,似乎回归到大自然的环境中,垂钓者一边欣赏风景,一边沉思,真可谓是道不尽的风流。这首诗作为夏钓的代表之一,决不为过。阮郎,是情郎的代称。这两个字,透出了诗人的绵绵情意。主动称对方为郎,恐怕不经过对方默许,一般不敢叫出口,两人关系非同一般。喜欢一个人,自然也会关心他的一举一动,一位朝廷官员,想去钓鱼,不可能犯愁回不来,找条船也不会很困难。诗人其实已经进入到一种状态,这就是爱,就是关心。
  蓟中指蓟城,在今北京市大兴县西南。高适于公元752年(天宝十一年)春南返封丘,写下了这首诗。
  “一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字,写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声,这样的欢会,这样的大笑,一生中也难得有几回,老朋友们端着酒杯相遇在一起,能不为之醉倒。
  此诗开端“《蝃蝀》佚名 古诗在东,莫之敢指”是起兴,写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识,以为虹的产生是由于阴阳不和,婚姻错乱,因而将它视作淫邪(yin xie)之气,如刘熙云:“淫风流行,男美于女,女美于男,互相奔随之时,则此气盛。”(《释名》)彩虹在东边出现,自然是一件令人忌讳的事,所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文:“女子有行,远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意,然联系前面的起兴,诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴,但兴中兼比,比兴合一,诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行,远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》,很可能是当时陈语,因而多引用之。
  此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化,仅在第二章的二、四句末换了三个字,即第一章的“左”改为“周”,“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关,第一章的“左”与“我”隔句押韵,第二章的“周”与“游”隔句押韵。
  也许是长久偏安于江左的青山绿水,不闻飞骑击虏、角声马鸣之故吧,南朝稍有壮心的文人士子,往往热衷于汉人出塞千里、勒铭燕然的军戎生涯和辉煌业绩。因此,仿“古诗”、叙汉事,借以抒写自己的怀抱和感慨,也成了他们作诗的一大爱好。范云这首诗,正以“效古”为题,倒转时空,把自身带入了六百年前边塞征战的戎马倥偬之中。
  此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说:“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
  颈联运用成语,描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手,壮士解腕”,本意是说,毒蛇咬手后,为了不让蛇毒攻心而致死,壮士不惜把自己的手腕斩断,以去患除毒,保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神。颈联如此拓开,有力地烘托出尾联揭示的中心思想。“所志在功名,离别何足叹。”尾联两句,总束前文,点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向,为达此目的,甚至不惜“解腕”。那么,眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了,根本不值得叹息。
  诗人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的仪容之美,意在体现周王朝当年的繁荣昌盛,但从社会发展的角度看,它正反映出社会生产力发展之后,在新旧制度的转换过程中,社会的政治、经济、文化和思想观念的巨大变革。所谓昔日的“仪容之美”,今日的“礼崩乐坏”都是不能适应时代变迁和社会发展的旧式人物不可避免的历史的悲哀。
  “诸葛大名垂宇宙”,上下四方为宇,古往今来为宙,“垂于宙”,将时间空间共说,给读者以“名满寰宇,万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起,笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”,进入祠堂,诗人瞻望诸葛遗像,不由肃然起敬,遥想一代宗臣,高风亮节,更添敬慕之情。“宗臣”二字,总领全诗。

创作背景

  乾符五年中进士,中进士两年后黄巢起义攻破长安,在光启二年(公元886年)为避襄王李媪之乱,先流落吴越,后寄寓巴蜀,过着渡口杨花,狂雪任风吹般的飘荡生活,这首词作正是那时所作。

  

彭蠡( 未知 )

收录诗词 (9496)
简 介

彭蠡 彭蠡,字秋水,号钝叟,溧阳人。官云南新兴知州。有《放余吟》。

晚泊浔阳望庐山 / 张均

"传闻黄阁守,兹地赋长沙。少壮称时杰,功名惜岁华。
偏宜留野客,暂得解朝衣。犹忆东溪里,雷云掩故扉。"
时称渡河妇,宜配坦床宾。安得同门吏,扬鞭入后尘。"
头插白云跨飞泉,采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联,
二十年前同日喜,碧霄何路得相逢。"
迩来庭柳无人折,长得垂枝一万条。
"细雨度深闺,莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠,似露湿凄凄。
"淮南木落秋云飞,楚宫商歌今正悲。青春白日不与我,


敕勒歌 / 蒋湘垣

山花名药扑地香,月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人,
"早晚悟无生,头陀不到城。云山知夏腊,猿鸟见修行。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人,长衢雨歇无纤尘。
东门归路不堪行。身随幻境劳多事,迹学禅心厌有名。
昏旦呈新候,川原按旧经。地图封七泽,天限锁重扃。
"车马退朝后,聿怀在文友。动词宗伯雄,重美良史功。
"玉帐元侯重,黄枢上宰雄。缘情词律外,宣力庙谋中。
"野客蒙诗赠,殊恩欲报难。本求文举识,不在子真官。


于阗采花 / 唐穆

愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春,钟鼓喧喧朝复暮。
可怜白鹭满绿池,不如戴胜知天时。"
鲁儒纵使他时有,不似欢娱及少年。"
"远过桃林塞,休年自昔闻。曲河随暮草,重阜接闲云。
"成器虽因匠,怀刚本自天。为怜持寸节,长拟静三边。
晚渚露荷败,早衙风桂凉。谢家章句出,江月少辉光。"
云势将峰杂,江声与屿兼。还当见王粲,应念二毛添。"
诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,


/ 魏了翁

若傍阑干千里望,北风驱马雨萧萧。"
徐行石上苔,静韵风中弦。烟霞湿儒服,日月生寥天。
齐唱呜呜尽垂手。心知旧国西州远,西向胡天望乡久。
天外常求太白老,金陵捉得酒仙人。"
"诏下忽临山水郡,不妨从事恣攀登。
"(陵霜之华,伤不实也。)
澹荡乍飘云影,芳菲遍满花源。寂寞春江别君处,
"玉洞秦时客,焚香映绿萝。新传左慈诀,曾与右军鹅。


望岳三首 / 季南寿

古柳连巢折,荒堤带草崩。阴桥全覆雪,瀑熘半垂冰。
"卷箨正离披,新枝复蒙密。翛翛月下闻,褭褭林际出。
团团山中月,三五离夕同。露凝朱弦绝,觞至兰玉空。
何穷对酒望,几处卷帘愁。若问相思意,随君万里游。"
横流夜长不得渡,驻马荒亭逢故人。"
"百雉层城上将坛,列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎,
几度美人来照影,濯纤笑引银瓶绠。风飘雨散今奈何,
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰,欲出不出脂粉香。


浪淘沙·其八 / 刘邈

融和长养无时歇,却是炎洲雨露偏。"
此州好手非一国,一国东西尽南北。除却天上化下来,
二十年前同日喜,碧霄何路得相逢。"
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好,貂裘狐白相宜。"
若教避俗秦人见,知向河源旧侣夸。"
"岂悟因罗者,迎霜献紫微。夕阳分素臆,秋色上花衣。
梅花堪比雪,芳草不知秋。别后南风起,相思梦岭头。"
老僧云中居,石门青重重。阴泉养成龟,古壁飞却龙。


菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇 / 何治

"昏旦倦兴寝,端忧力尚微。廉颇不觉老,蘧瑗始知非。
授册荣天使,陈诗感圣恩。山河启梁国,缟素及于门。
"闻道桃源去,尘心忽自悲。余当从宦日,君是弃官时。
天子事端拱,大臣行其权。玉堂无蝇飞,五月冰凛筵。
于公大笑向予说,小弟丹青能尔为。"
"江柳断肠色,黄丝垂未齐。人看几重恨,鸟入一枝低。
古人制礼但为防俗士,岂得为君设之乎。
渐入空濛迷鸟道,宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客,


浪淘沙·目送楚云空 / 盛彧

片心应为法,万里独无言。人尽酬恩去,平生未感恩。"
经术推多识,卿曹亦累迁。斋祠常并冕,官品每差肩。
"高枕对晓月,衣巾清且凉。露华朝未晞,滴沥含虚光。
"悠悠远行者,羁独当时思。道与日月长,人无茅舍期。
"人功虽未及,地力信非常。不任耕耘早,偏宜黍稷良。
时时土中鼓两翅,引雏拾虫不相离。"
野老无拜揖,村童多裸形。相唿看车马,颜色喜相惊。
一别与秋鸿,差池讵相见。"


祝英台近·晚春 / 曾诚

"一国沙弥独解诗,人人道胜惠林师。先皇诏下征还日,
"中年偶逐鸳鸾侣,弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见,
九重辞象魏,千里握兵符。铁马秋临塞,虹旌夜渡泸。
两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,
迟亦好;宜远听,宜近听。左手低,右手举,
江上梅花无数落,送君南浦不胜情。"
置酒平生在,开衿愿见乖。殷勤寄双鲤,梦想入君怀。"
"不逐时人后,终年独闭关。家中贫自乐,石上卧常闲。


国风·鄘风·相鼠 / 裴休

"上方唯一室,禅定对山容。行道临孤壁,持斋听远钟。
一曲酣歌还自乐,儿孙嬉笑挽衣裳。"
风起塞云断,夜深关月开。平明独惆怅,飞尽一庭梅。"
"城上高楼飞鸟齐,从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外,
漠漠沙上路,沄沄洲外田。犹当依远树,断续欲穷天。"
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带,恐畏街头见惊怪。
"高会吹台中,新年月桂空。貂蝉临野水,旌旆引春风。
"泽国舟车接,关门雨雪乖。春天行故楚,夜月下清淮。