昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
zuo xiao xi chuang meng .meng ru jing nan dao .yuan ke gui qu lai .zai jia pin yi hao ..
xin si chi tang cao .sheng bei shi jing song .wu yin fang du yue .qin jiu geng xiang feng ..
.si mu qu chi qian li yu .yue shan chou die hai lin shu .
he ren ju ci chu .yun shi lu nv guan .bu zhi ji bai sui .yan zuo er jin dan .
.yi guan zhi suo ao .ben yi zai yun quan .ru han sheng xin xing .qun feng hu yan qian .
.yu zhi yu gu hao .jiu bie yu chun huan .ying nuan chu gui shu .yun qing que lian shan .
pu qie jin qi wan .ge wu ye da chen .si shi gu xiang dai .shui neng jiu yao jin .
shan dong can ni qi .wu chu shou wang du .shui neng kou jun men .xia ling jian zheng fu ..
yun fen yu san shi wu nian .shi de yi xiao zun jiu qian .wei huang shao liu zhou yuan bie .
xin yu bai ri dou .shi wu yi man bai .yu xing xin huo nei .gan zuo tian di ke .
.fang wai zhu ren ming dao lin .pa jiang shui yue jing shen xin .
shi zhe ying xu fang lian li .fu zhong wei you fan gong cao ..
.xiang feng ju tan bie li qian .san jian jiang gao hui cao xian .bai fa ju sheng huan wei zai .
译文
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来(lai)。
早已约好神仙在九天会面，
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日(ri)声如雷。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
回来吧，那里不能够长久留滞。
注释
⑴长啸：吟唱。
34.复：恢复。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
灌夫：汉景帝时为中郎将，武帝时官太仆。因得罪了丞相田蚡，被囚于居室，后受诛。居室：少府所属的官署。
⑥忺（xiàn）：高兴。
金章：铜印。
以（以吾君重鸟）：认为。
⑴《短歌行》李白 古诗：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》，属《平调曲》。因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
之诗一章三韵十二句）
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
古来同一马，今我亦忘筌。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
何况异形容，安须与尔悲。"
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。