首页 古诗词 菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔

菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔

隋代 / 程敦厚

鬼神寻覆族,宫庙变荒丘。唯有朝台月,千年照戍楼。"
"十二琼楼锁翠微,暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去,
谁知远客思归梦,夜夜无船自过湖。"
画球轻蹴壶中地,彩索高飞掌上身。(清明,事文类聚)"
"曾骑竹马傍洪厓,二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁,
"冲风仍蹑冻,提辔手频呵。得事应须早,愁人不在多。
云中来雁急,天末去帆孤。明月谁同我,悠悠上帝都。"
潮平沙觜没,霜苦雁声残。渔父何疏逸,扣舷歌未阑。"
"华夷图上见洋川,知在青山绿水边。
何事免成心腹疾,皇天惟德是相亲。"
世上愁何限,人间事久谙。终须脱羁鞅,来此会空谈。"
"北风沙漠地,吾子远从军。官路虽非远,诗名要且闻。


菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔拼音解释:

gui shen xun fu zu .gong miao bian huang qiu .wei you chao tai yue .qian nian zhao shu lou ..
.shi er qiong lou suo cui wei .mu xia yi que liu zhu yi .tong ku dan xue feng he qu .
shui zhi yuan ke si gui meng .ye ye wu chuan zi guo hu ..
hua qiu qing cu hu zhong di .cai suo gao fei zhang shang shen ..qing ming .shi wen lei ju ..
.zeng qi zhu ma bang hong ya .er shi yu nian bian wu hua .ke meng deng xian guo yi ge .
.chong feng reng nie dong .ti pei shou pin he .de shi ying xu zao .chou ren bu zai duo .
yun zhong lai yan ji .tian mo qu fan gu .ming yue shui tong wo .you you shang di du ..
chao ping sha zi mei .shuang ku yan sheng can .yu fu he shu yi .kou xian ge wei lan ..
.hua yi tu shang jian yang chuan .zhi zai qing shan lv shui bian .
he shi mian cheng xin fu ji .huang tian wei de shi xiang qin ..
shi shang chou he xian .ren jian shi jiu an .zhong xu tuo ji yang .lai ci hui kong tan ..
.bei feng sha mo di .wu zi yuan cong jun .guan lu sui fei yuan .shi ming yao qie wen .

译文及注释

译文
  在狭窄的小路间相逢,道路太窄容不(bu)下车子。不知道是哪里来的少年,停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的,因为你家是这里的豪门大户,所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的,堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒,还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂(gui)树,树上挂着很多彩灯,每当(dang)夜晚来临,这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从,官为侍郎。他五天休一次假,当他休假回家时,一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的,围观的人很多,充满道路两旁。进入家门,向左边的池塘望去,只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行,它们欢乐地在水里游着,声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮,老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做,就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后,她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
  桂树的绿叶青翠欲滴,仿佛是用碧云剪裁出来的,青青的叶片低垂着,保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉,无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气,两样都称得上是花中的极品,无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度,你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光,嫦娥轻逸地把长袖挥舞,白玉做成的台阶映射着银色的光辉,金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫,桂花就在那里生长。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
暮春的残寒,仿佛在欺凌我喝多了酒,浑身发冷而难受,我燃起沉香炉,紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
  鸟儿们呀,游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍,栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好,可经常会(hui)因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴,炎洲翡翠虽然无比华丽,可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀,在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何?还不是一样的命运。
牛羊在落日下散步,空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作,沙尘像雪一般袭来,家家都把帐篷的毡帘放下来。
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
蟹螯就是仙药金液,糟丘就是仙山蓬莱。
凄凉的大同殿,寂寞的白兽闼。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体(ti)憔悴,精神恍惚。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上,只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
  昔者烈士击玉壶而悲歌,以倾吐吐心之踌躇,而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚,拔剑对舞秋月,硕慨高咏,想起今后的日子,不觉使人涕泪滂沱!想当年初接诏书之时,侍宴宫中,御筵上举杯朝贺,颂扬万乘之主,九重之内,嘲弄王公(gong)权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马,手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样,好像是天上的谪仙下凡,大隐于朝堂之内,而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜,大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦,愈学愈丑。当是之时,我的得意和高兴(xing),而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好,但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人,也无法在宫中立足了。
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。

注释
欲:想
10、不抵:不如,比不上。
30、束发:古代男孩成年时束发为髻,15岁前指儿童时代。
⑵凤尾:凤尾琴;拨:弹拨。
(5)空桑:枯空的桑树,老桑树有枯空的树洞。

赏析

  异乡不安之感,也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说:“谓他人父,亦莫我顾。”“谓他人母,亦莫我有。”“谓他人昆,亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了,碰到个热情的女主人还为他们缝补破衣服,但已遭到男主人的猜忌与斜眼,害得他们不得不表白:“语卿且勿眄,水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样,做某些细节的具体描绘,而是全用高度概括的笔墨,发挥虚笔的妙用。写得虚了,似乎说得少了,实际上概括得更深广,启人想象更多,包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用,艺术的辩证法总是如此。
  第一章说思念之人在泰山,我想去追寻她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔,只能侧身东望,眼泪沾湿衣襟。那美人赠给我—把“金错刀”的佩刀,我用“英琼瑶”这几种美玉回报她,但路途太远,无法送达,心中烦忧,徘徊不安。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  客心因何而惊呢?首先是因为汉家大将营中,吹笳击鼓,喧声重叠。此句运用南朝梁人曹景宗的诗意:“去时儿女悲,归来笳鼓竞。借问行路人,何如霍去病?”表现军营中号令之严肃。但仅仅如此,还未足以体现这个“惊”字。三四两句更进一步,写这笳鼓之声,是在严冬初晓之时发出的。冬季本已甚寒,何况又下雪,何况又是多少天来的积雪,何况又不止一处两处的雪,而是连绵千万里的雪;这些雪下得如此之广,又积得如此之厚,不说它是怎样的冷了,就是雪上反映出的寒光,也足以令人两眼生花。“万里寒光生积雪”这一句就这样分作四层,来托出一个“惊”字。这是往远处望。至于向高处望,则见朦胧曙色中,一切都显得模模糊糊,唯独高悬的旗帜在半空中猎猎飘扬。这种肃穆的景象,暗写出汉将营中庄重的气派和严整的军容。边防地带如此的形势和气氛,自然令诗人心灵震撼了。
  诗人同所爱不忍分别,又不得不分别,感情是千头万绪的。“多情却似总无情”,明明多情,偏从“无情”着笔,著一“总”字,又加强了语气,带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情,以至使他觉得,无论用怎样的方法,都不足以表现出内心的多情。别筵上,凄然相对,象是彼此无情似的。越是多情,越显得无情,这种情人离别时最真切的感受,诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”,要写离别的悲苦,他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明,诗人是多么想面对情人,举樽道别,强颜欢笑,使所爱欢欣!但因为感伤离别,却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写,把诗人内心的真实感受,说得委婉尽致,极有情味。
  尾联诗人引用典故,劝勉友人(you ren),回应了前文,让人顿感诗意浑成。
  主要问题是两个,一是标题,前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题,何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文,“主人”两字应该删去;二是“柴门闻犬吠,风雪夜归人”一联,诸多赏析者都展开神思,想象为:诗人夜宿于芙蓉山某农户家,夜闻农家主人雪夜归来,犬吠人答,所谓:“这些声音交织成一片,尽管借宿之人不在院内,未曾目睹,但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思,而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见,刘长卿的这首小诗,上联写贬谪中的投宿,重在客观描写,下联写投宿时的感受,重在主观抒发,自然婉转,一气呵成。在表现形式上则相辅相成,相得益彰,音律上也如弹丸圆美流转,自有其美,并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体,然仍意在言外,启人深思。至此,标题中“主人”两字所特含的暗示意味,也就不言而喻,迎刃而解了,这个芙蓉山“主人”,不是别人,正是诗人之自谓也。
  尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的(shi de)无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步,“文章已满行人耳”,白居易的诗如风一般流行,与行人形影不离:你只要出行在外,就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声,就会牵动起思念白居易的感情,内心充满无比悲伤与哀痛。
  从意象构造的角度言,单言山园小梅,实非易事,但诗人借物来衬,借景来托,使其成为一幅画面中的中心意象,此一绝也。
  《《洞箫赋》王褒 古诗(gu shi)》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向,“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”,而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面,通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲,从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明,心中郁结了很多忧愁悲愤,只有通过音乐来表现出来,所以才会有“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用,文中提到“故知音(zhi yin)者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之”,即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”,说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准,这也是汉代音乐审美的一大特色。

创作背景

  这首诗作于唐代宗大历元年(766年)杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战,烽烟不断,吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦,内心充满了忧愁。于是,站在《白帝》杜甫 古诗城上,望着到处流浪的百姓,诗人感慨万千,写下此诗。

  

程敦厚( 隋代 )

收录诗词 (6552)
简 介

程敦厚 程敦厚,字子山,眉山(今属四川)人。高宗绍兴五年(一一三五)进士(民国《眉山县志》卷七)。历官校书郎、起居舍人兼侍讲、中书舍人。谄附秦桧、桧卒落职。事见《宋会要辑稿》帝系一之一六、职官七○之二七、三九、选举二○之六,《建炎以来系年要录》卷一六六。今录诗十六首。

国风·邶风·柏舟 / 惠梦安

朝哀暮愁引哑咿。鸳鸯翡翠承宴私,南山一笑君无辞。
不是多情成二十,断无人解访贫家。"
汉灵早听侍中谏,安得献生称不辰。"
直饶四老依前出,消得江充宠佞无。"
"天祚皇王德,神呈瑞谷嘉。感时苗特秀,证道叶方华。
岂但小臣添兴咏,狂歌醉舞一家家。"
"洒洒滩声晚霁时,客亭风袖半披垂。野云行止谁相待,
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴,雌雄飞去变澄泓。


戏赠友人 / 闻人又柔

"社肉分平未足奇,须观大用展无私。
"闲忆诗人思倍劳,维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远,
叛亡能退修文德,果见中牟以义归。"
河长随鸟尽,山远与人齐。觐省波涛县,寒窗响曙鸡。"
"飘洒当穷巷,苔深落叶铺。送寒来客馆,滴梦在庭梧。
莫是自长嫌胜己,蔽贤犹执匹夫才。"
富贵老闲事,猿猱思旧林。清平无乐志,尊酒有瑶琴。"
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地,画出王城雪覆桥。


闲情赋 / 甲己未

有时邀宾复携妓,造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻,
"江云未散东风暖,溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人,
此身却羡宫中树,不失芳时雨露恩。"
大梁伤客情,荒台对古城。版筑有陈迹,歌吹无遗声。
敢将恩岳怠斯须。"
狂心乱语无人并。 ——陆羽"
惆怅懦夫何足道,自离群后已同尘。"
拟延更漏共无由。那教人世长多恨,未必天仙不解愁。


游岳麓寺 / 向丁亥

缙绅处士知章句,忍使孤窗枕泪眠。"
谁能将藁本,封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
未了西斋半局棋。洛下已传平子赋,临川争写谢公诗。
皇天高莫问,白酒恨难平。悒怏寒江上,谁人知此情。"
以人为语默,与世为雄雌。兹焉乃磻溪,豹变应须时。
汉家三殿色,恩泽若飘风。今日黄金屋,明朝长信宫。
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别,芳草萋萋客倦游。
知君多少思乡恨,并在山城一笛中。"


西湖杂咏·秋 / 镇赤奋若

惠休翰林,别白离坚。 ——潘述
几度夜深寻不着,琉璃为殿月为灯。"
"负才尚气满朝知,高卧闲吟见客稀。
阎阿德川,大士先天。众象参罗,福源田田。 ——郑符
"不识囊中颖脱锥,功成方信有英奇。
风霜落满千林木,不近青青涧底松。
"吹毛霜刃过千金,生许徐君死挂林。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚,人物稀疏驿路长。


邻里相送至方山 / 保夏槐

寒花似菊不知名,霜叶如枫是何树。 ——李令从
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引,僧圃穿通竹影浇。
千家帘幕春空在,几处楼台月自明。(《落花》)
蟾宫须展志,渔艇莫牵心。岐路从兹远,双鱼信勿沈。"
惆怅太康荒坠后,覆宗绝祀灭其门。
休浣情自高,来思日云未。 ——潘述"
此际自然无限趣,王程不敢暂留停。"
"郊外春华好,人家带碧溪。浅莎藏鸭戏,轻霭隔鸡啼。


摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩 / 公冶元水

坚然物莫迁,寂焉心为师。声发响必答,形存影即随。
晚来欲雨东风急,回看池塘影渐稀。"
天垂无际海,云白久晴峰。旦暮然灯外,涛头振蛰龙。"
客吟晚景停孤棹,僧踏清阴彻上方。"
"屈指平阳别社莲,蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处,
"西子能令转嫁吴,会稽知尔啄姑苏。
长围既合刀临项,犹惜金钱对落晖。"
侵晨结驷携酒徒,寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐,


临江仙·夜归临皋 / 闾丘丙申

草木分千品,方书问六陈。还知一室内,我尔即天亲。 ——李益"
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉,夜开红灶捻新丹。
二八如同雪,三春类早花。分行向烛转,一种逐风斜。
楚僧招惠远,蜀客挹扬雄。 ——仲文(失姓)
"忽起游方念,飘然不可留。未知携一锡,乘兴向何州。
嫩竹乘为马,新蒲折作鞭。莺雏金碹系,猫子彩丝牵。
人间多事本难论,况是人间懒慢人。不解养生何怪病,
馀灯依古壁,片月下沧洲。寂听良宵彻,踌躇感岁流。"


与梦得沽酒闲饮且约后期 / 壤驷华

信断兰台乡国远,依稀王粲在荆州。"
坐久销银烛,愁多减玉颜。悬心秋夜月,万里照关山。"
"轻花细叶满林端,昨夜春风晓色寒。
平生生计何为者,三径苍苔十亩田。"
武汤东伐韦,固君含悲凄。神夺悔悟魄,幻化为石鸡。
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓, ——韩愈
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子,官资无愧是朝臣。
一音唯一性,三语更三幡。 ——张希复"


迷神引·贬玉溪对江山作 / 亓官高峰

楚国八千秦百万,豁开胸臆一时吞。"
"绿水双鸳一已沈,皇天更欲配何禽。
兔穴归时失,禽枝宿处干。豪家宁肯厌,五月画图看。"
乱纸失经偈,断碑分篆踪。日暮月光吐,绕门千树松。"
春风一宿琉璃地,自有泉声惬素机。"
"绿衣宛地红倡倡,熏风似舞诸女郎。
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得,一灶屯蒙火细红。
绿水成文柳带摇,东风初到不鸣条。