"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思，梦归偏动故乡情。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
应念衔恩最深者，春来为寿拜尊前。"
学得颜回忍饥面。"
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
.yi pian wu chen di .gao lian meng ze nan .seng ju kua niao dao .fo ying zhao yu tan .
an xi chou ting xi shuai sheng .zui wo yu pao ji ke si .meng gui pian dong gu xiang qing .
chu shan bu de yi .ye di zhi ge chan .qi liao wei wen ri .fan cheng yong wu nian .
bei di wen ba you .nan shan jian qi hong .lou gao jing yu kuo .mu luo jue cheng kong .
wei hua tou bei zhu .kong si chu gu qin .gan duo liao zi qian .sang luo qie xian zhen ..
mao an bu yi ren jian shi .he shang zhen ren zi ke xun ..
.shi zai tong qi lu yue yun .han shao ku ye ye lun wen .zai sheng wei shi gong qing mian .
ying nian xian en zui shen zhe .chun lai wei shou bai zun qian ..
xue de yan hui ren ji mian ..
.duo gan jing he li zhang ren .tong meng shou jiao bian shu shen .wen zhang zhi jing wu gong ye .
.yu jian jin wen zhi shang qing .jin yuan dan di bi yan jiong .huang fei yi zheng can yuan hua .
bu zhi mei fu shi xian ren .di tui ba mi yuan liu sheng .cai xiao san zhang shi ye pin .
译文
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时(shi)你却离我远赴他乡。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死(si)的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感(gan)到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
注释
⑶鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。
①生查子：词调名，原为唐教坊曲名。这首词写一对情侣拂晓惜别的依依之情，是五代词中写离情的名篇，结尾尤为人称道。
子规鸟：又名杜鹃，因鸣声凄厉，动人乡思，故俗称断肠鸟，蜀地最多；传说是古蜀王杜宇死后所化。
〔10〕七十二峰：太湖中有大小岛屿四十八个，加上沿湖的山峰和半岛，号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸：浸入水中。
⑶秋姿：犹老态。
⑴芊芊——芳草茂盛的样子。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
陈栎 （1252—1334）元徽州休宁人，字寿翁。学宗朱熹。宋亡，隐居着书。仁宗延祐初，乡试中选，不赴礼部试，教授于家。性孝友，刚正，动中礼法，与人交，不以势合，不以利迁。善诱学者，谆谆不倦。所居堂名定宇，学者称定宇先生，晚称东阜老人。有《尚书集传纂疏》、《历代通略》、《勤有堂随录》和《定宇集》。
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
时蝗适至）
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
自说小池栽苇后，雨凉频见鹭鹚飞。"
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
鲸鲵齿上路，何如少经过。"
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况，
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
一轮风雨属渔舟。若无仙分应须老，幸有归山即合休。
眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
再三为谢齐皇后，要解连环别与人。
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
郑畋女喜隐此诗）
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
象版签书帙，蛮藤络酒瓢。公卿有知己，时得一相招。"
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。