九日和韩魏公
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
九日和韩魏公拼音解释:
.pi pa zhou shang ren xing jue .gan yue ting zhong ke si duo .
.cheng xiang yao huan shi shi tong .yu xiao jin guan yan dong feng .
qu chen xi shang su hong zhi .ying zai xi liu ban luo shi .
xu shi wei ke jin gui qu .da li yuan nian shi wo jia ..
zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
.jun yong feng yue xi .yu dang tong zhi nian .xian chuang du shu ba .tou yong zuo si pian .
ge chui qian qiu jie .lou tai ba yue liang .shen xian gao piao miao .huan pei sui ding dang .
.liu li di shang kai hong yan .bi luo tian tou san xiao xia .
.chu jiang rao qiao si .qin zheng duo hao yin .ru neng hui yi mian .he chi zhi shuang jin .
zhou mei chang xin mi .pao wen huan gu mian .jia ju sui huo luo .juan shu xing tuan yuan .
.yi xi xi you ban .duo pei huan yan chang .yu ju tong yong le .you hui gong ping kang .
译文及注释
译文
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁(chou)唯酒一杯。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为(wei)是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己(ji)也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
已不知不觉地快要到清明。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因(yin)为我糊涂愚顽，不知道(dao)逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇(chou)，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
注释
盈盈拾翠侣：体态丰盈、步履轻盈的踏青拾翠的伴侣。
①西湖：指颍州西湖。
(10)细：琐碎。这里用音乐象征政令。
萧萧：风声。
适：偶然，恰好。
清阴：清凉的树阴。清，一作“青”。
⑥田单：战国时齐国大将，屡立战功，封安平君，被齐襄王任为国相。诈骑劫：田单派人向燕军诈降，骑劫被蒙蔽；又用千余头牛，角上缚兵刃，尾上扎苇草灌油，夜间点燃牛尾，猛冲燕军营帐，并以数千勇士随后冲杀，大败燕军，杀死骑劫。
⑻荷（hè）：肩负的意思。至：一作“立”。
赏析
唐代有的诗人也喜堆垛数字，如骆宾王，却不免被讥为“算博士”。考其原因，是因为他运用的数字多是为了属对方便，过露痕迹，用得又太多太滥，也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置，则是出于表达情感的需要，是艺术上的别出心裁，所以驱使而让人没有察觉，真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
关于诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”，朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者，杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看(kan)法。
“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此(zhi ci)，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城(gu cheng)万仞山”，写塞(xie sai)上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
到了第二章，又换了一副笔墨。辚辚的车马，终于将路人可恶的问答摆脱；遥遥在望的株邑眼看就到，陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马，说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻，所以连驾车的马，也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装，想到马上就有美貌的夏姬相陪，陈灵公能不眉飞色舞地高唱：“说于株野！”“说”，一般均解为“停车解马”，固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看，解为“悦”也不为不可。“说（悦）于株野”，也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹，朝食于株”——大夫只能驾驹，这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜，两位大夫更是心领神会，所以马上笑咪咪凑趣道：“到株野还赶得上朝食解饥呢！”“朝食”在当时常用作隐语，暗指男女间的性爱。那么，它正与“说于株野”一样，又语带双关，成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句，恰与首章的矢口否认遥相对应，使这桩欲盖弥彰的丑事，一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称（我）的口吻，就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和，带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。
他并不是不爱鲜花，不爱春天，但他想到，花开易落，青春即逝，就是永远守着这枝鲜花观赏，也看不了得多少时间。想到这里，不免牵惹起无名的惆怅情绪。更何况自己行色匆匆，难以驻留，等不及花朵开尽，即刻就要离去。缘分如此短浅，令人倍觉难堪。
这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同，方玉润《诗经原始》云：“彼（指《小雅·鱼丽》）专言肴酒之美，此（指《小雅·《南有嘉鱼》佚名 古诗》）兼叙绸缪之意。”
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光，更使人留恋，因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
前节写“洒江郊”的茅草无法收回，除此以外，还有落在平地上可以收回的茅草，但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼，如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实，这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说，这正是“不为困穷宁有此”，诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是因为他十分困穷，也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
关于诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”，朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者，杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看(kan)法。
“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此(zhi ci)，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城(gu cheng)万仞山”，写塞(xie sai)上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
到了第二章，又换了一副笔墨。辚辚的车马，终于将路人可恶的问答摆脱；遥遥在望的株邑眼看就到，陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马，说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻，所以连驾车的马，也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装，想到马上就有美貌的夏姬相陪，陈灵公能不眉飞色舞地高唱：“说于株野！”“说”，一般均解为“停车解马”，固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看，解为“悦”也不为不可。“说（悦）于株野”，也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹，朝食于株”——大夫只能驾驹，这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜，两位大夫更是心领神会，所以马上笑咪咪凑趣道：“到株野还赶得上朝食解饥呢！”“朝食”在当时常用作隐语，暗指男女间的性爱。那么，它正与“说于株野”一样，又语带双关，成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句，恰与首章的矢口否认遥相对应，使这桩欲盖弥彰的丑事，一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称（我）的口吻，就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和，带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。
他并不是不爱鲜花，不爱春天，但他想到，花开易落，青春即逝，就是永远守着这枝鲜花观赏，也看不了得多少时间。想到这里，不免牵惹起无名的惆怅情绪。更何况自己行色匆匆，难以驻留，等不及花朵开尽，即刻就要离去。缘分如此短浅，令人倍觉难堪。
这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同，方玉润《诗经原始》云：“彼（指《小雅·鱼丽》）专言肴酒之美，此（指《小雅·《南有嘉鱼》佚名 古诗》）兼叙绸缪之意。”
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光，更使人留恋，因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
前节写“洒江郊”的茅草无法收回，除此以外，还有落在平地上可以收回的茅草，但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼，如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实，这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说，这正是“不为困穷宁有此”，诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是因为他十分困穷，也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
创作背景
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
乔琳( 宋代 )
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简 介
乔琳 乔琳（？－784年），太原（今山西太原）人，唐朝宰相。乔琳进士及第，历任成武县尉、监察御史、巴州司户、南郭县令、果绵遂三州刺史、大理少卿、怀州刺史等职，曾先后进入郭子仪、张献诚、鲜于叔明的幕府。唐德宗继位后，乔琳拜相，授御史大夫、同平章事，但无宰相之才，被罢为工部尚书。朱泚之乱时，乔琳随唐德宗出幸奉天，改任吏部尚书。兴元元年（784年），乔琳以老迈为由，与德宗分手，并削发为僧。但却被朱泚追回长安，授吏部尚书。朱泚败亡后，乔琳被处斩。欧阳修、宋祁着《新唐书》时，将其列入《叛臣传》。
归鸟·其二
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
迸水倾瑶砌，疏风罅玉房。尘埃羯鼓索，片段荔枝筐。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
蝶恋花·别范南伯
今来却笑临邛客，入蜀空驰使者车。"
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
眼儿媚·咏梅
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
诉衷情·送述古迓元素
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
酬殷明佐见赠五云裘歌
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
好事近·杭苇岸才登
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
乌江项王庙
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
"九陌宅重重，何门怜此翁。荒庭唯菊茂，幽径与山通。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
鹧鸪天·元宵后独酌
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨，遥起泰陵傍。"
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
江城子·清明天气醉游郎
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
高山流水·次夫子清风阁落成韵
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。