重过圣女祠
大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 ——韩愈
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪. ——孟郊
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
重过圣女祠拼音解释:
da bi kuang ning jing .gu hua qi bo luo .qi ru gong han men .hao ruo zan yu pu . ..han yu
.wei de ming ke ye han gong .jiang tou ji mo xiang chun feng .
.gao lou lin gu an .ye bu wan lai deng .jiang shui yin han luo .shan yun wei xue ning .
qin su dong yan li .lu ru yu he gai .shen lu dao lei can .ruo tu yong xing dai . ..meng jiao
.hu qi you fang nian .piao ran bu ke liu .wei zhi xie yi xi .cheng xing xiang he zhou .
ta shi yi zhuo kan tu hua .yi duo yun shan er shui zhong ..
.xiao xiang jiang tou san yue chun .liu tiao nong ri yao huang jin .zhe gu yi sheng zai he xu .
.bu fang gong tui shang qing xu .chuang de you zhai xing you yu .yao yin hao feng qing hu you .
.mo wen ling jun xi ri you .jiang li chun jin an feng qiu .
ba shi si gong lian .jiu dan zhi ke cheng . ..tang heng
译文及注释
译文
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪(xi)啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚(chu)(chu)国故地。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦(la)”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百(bai)(bai)上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出(chu)爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
注释
⑵四子：指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
薄命长辞知己别：指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
29.相师：拜别人为师。
15.得：得到；拿到。
（52）赫：显耀。
介胄之士：披甲戴盔之士，指将官们。
7.骝马：黑鬣黑尾巴的红马，骏马的一种。新：刚刚。
褒女：即褒姒，周幽王因为宠爱她而废掉了申后。
赏析
《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材，同样采用女子口吻的代言体形式，两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外经商，她的凄苦较多，而幸福的回忆却较少。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受(na shou)诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
从公元880年（唐僖宗广明元年）冬到公元883年（中和三年）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争残酷，而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之，《《秦妇吟》韦庄 古诗》既是一篇诗体小说，当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的(ding de)江南寄予一线希望，为全诗结尾。
“阴火潜烧天地炉”四句，诗人突发奇想，发出喟然之叹：蕴藏在地下的火，以天地为炉，阴阳为炭，万物为铜，常燃不息，为什么偏偏把这西边一角烧得这么热？高处，它吞食月窟，侵及星辰；远处，它的气焰越过西方的赤坂，一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句，交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行；地点在天山脚下的城郭；时间是夕阳西下将于海边沉没之际，触景生情，引起一番对热海的赞叹。
这末两句，即使解作都是李白的话，也未尝不显痛切关怀之情。要知道，李白也是专心致意于诗创作的，也一样“为作诗苦”。共同的爱好，共同的习性，共同的甘苦，才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言，多么亲切感人！李白是把人生的诗情揉得最好的人之一，从《《戏赠杜甫》李白 古诗》这首诗中可见一斑。
首句描写氛围。“猿啼”写声音，“客散”写情状，“暮”字点明时间，“江头”交代地点。七个字，没有一笔架空，将送别的环境，点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”何况如今听到猿声的，又是处于逆境中的迁客，纵然不浪浪泪下，也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”，也都不是纯客观的景物描写。
第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马(che ma)，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、 “娄(lou)”、 “驱”、 “驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。
诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们(ta men)抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
对石鼓的出土，在韩愈之前，杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《《石鼓歌》韩愈 古诗》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙述“迁于贤圣”的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感“精华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受(na shou)诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
从公元880年（唐僖宗广明元年）冬到公元883年（中和三年）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争残酷，而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之，《《秦妇吟》韦庄 古诗》既是一篇诗体小说，当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的(ding de)江南寄予一线希望，为全诗结尾。
“阴火潜烧天地炉”四句，诗人突发奇想，发出喟然之叹：蕴藏在地下的火，以天地为炉，阴阳为炭，万物为铜，常燃不息，为什么偏偏把这西边一角烧得这么热？高处，它吞食月窟，侵及星辰；远处，它的气焰越过西方的赤坂，一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句，交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行；地点在天山脚下的城郭；时间是夕阳西下将于海边沉没之际，触景生情，引起一番对热海的赞叹。
这末两句，即使解作都是李白的话，也未尝不显痛切关怀之情。要知道，李白也是专心致意于诗创作的，也一样“为作诗苦”。共同的爱好，共同的习性，共同的甘苦，才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言，多么亲切感人！李白是把人生的诗情揉得最好的人之一，从《《戏赠杜甫》李白 古诗》这首诗中可见一斑。
首句描写氛围。“猿啼”写声音，“客散”写情状，“暮”字点明时间，“江头”交代地点。七个字，没有一笔架空，将送别的环境，点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”何况如今听到猿声的，又是处于逆境中的迁客，纵然不浪浪泪下，也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”，也都不是纯客观的景物描写。
第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马(che ma)，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、 “娄(lou)”、 “驱”、 “驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。
诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们(ta men)抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
对石鼓的出土，在韩愈之前，杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《《石鼓歌》韩愈 古诗》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙述“迁于贤圣”的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感“精华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。
创作背景
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
张协( 隋代 )
收录诗词 (1443) 首
简 介
张协 西晋安平人，字景阳。张载弟。少有俊才，与载齐名。辟公府掾，转秘书郎，转河间内史，在郡清简寡欲。时大乱，遂弃绝人事，屏居草泽，以吟咏自娱，造语清新。怀帝永嘉初，征黄门侍郎，托疾不就，卒于家。有《七命》，世以为工。今有《张景阳集》辑本。
原州九日
多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
忽尔衔远命，归欤舞新宠。 ——孟郊
散诞爱山客，凄凉怀古心。寒风天阙晚，尽日倚轩吟。
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
君子于役
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
界围岩水帘
徇乐非时选，忘机似陆沈。鉴容称四皓，扪腹有三壬。 ——刘禹锡
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
自从江浙为渔父，二十馀年手不叉。"
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
送綦毋潜落第还乡
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪. ——孟郊
丛丛引觜傍莲洲，满川恐作天鸡哭。"
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
鸟已宿，猿又啼。 ——郑概
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
四海未知春色至，今宵先入九重城。
八月十五日夜瑶台寺对月绝句
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
念奴娇·凤凰山下
倚楼临绿水，一望解伤情。"
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
兀然落帽灌酒卮， ——沈仲昌
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
阳关曲·中秋月
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
夜闻羽书至，召募此边州。铁骑耀楚甲，玉匣横吴钩。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
清平乐·风鬟雨鬓
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
德风变谗巧，仁气销戈矛。名声照西海，淑问无时休。 ——韩愈
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
日斜车马散，馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
少年游·玉壶冰莹兽炉灰
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
此君辍棹悲且吟，独对莲花一峰立。"
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
左倾右倒人避之。 ——迥（失姓）"